我覺得現在還是台灣的政治環境仍然存有很多儒家阿

例如覺得國家與人民是統治者與被統治者的關係，兩者有本質上的差別，所以政治人物要作為全民的道德表率、或是動不動就喊出道德口號..等等

君王獨尊儒家思想

就是因為對 "統治" 跟 "奴化" 有幫助

我們是指...?
如果是指中華民族...
那會不會有很大的機率已經被吃掉了...

論語有兩篇看似對立的說法 ..........

1. 其身正 . 不令而行 . 其身不正 . 雖令不從 (重於上位人身)
2. 不以言舉人 . 不以人廢言 (不重人身與話語 . 重於理 + 意指洞析能力)

從民主法治國家來看 . 1的理性位階 . 不會高過於2
因1不據於理 . 而據於上位者的人身 = 要求示範合格才能治理
那根本就是人治 . 不是法治
那只有聖人才能治理

在1的環境下
下位者看似是道德的遵循者 . 其實是道德的奴隸 = 另一類的偽善與懦弱
這樣的人 . 不會有真正的道德勇氣
台灣普遍都是這樣的人 . 自稱為平凡老百姓
民主法治還有很長的路要走 <= 不是隨便喊喊瞎說的

如這篇討論串 ....
http://forum.pcdvd.com.tw/showthrea...22&page=7&pp=10
可以看出1+2的爭執
與 我們的文化是否存有誤解了 孔子 原來本意的可能

給大家參考

感謝精闢的見解


如果是儒家

科技與創意事業

發展得起來嗎??

儒不儒家,應該與科技無關.
科舉制度容易找出平均水準的官僚吧.
不過科舉是否可以和"儒家"畫上等號,
好像也不通.


問題還是在傳統中國人都是以"實用"為主,
要有用才會去研究,
"無用之用"就不會去研究.
所以基礎科學就沒那麼重視.

每個人心中解釋再放射出來的儒家思想體現化都不一樣
怎樣才是夠傳統的儒家思想被人的行為給實作出來?? 應該是沒一個標準才對

該如何定義一個只是一個人最單純的中心思想，一種態度，一種觀念
所以"我們都使用傳統的儒家思想"這個問題內的這句話本身就值得討論
什麼才是最傳統的儒家思想?? 什麼又是最傳統的儒家思想被使用?
一個思想如何被使用? 應該是如何被實現?
然後就回到第一句

所以這根本和科技或創意產業促成與否無關啊

我作人光明磊落，以禮待人，不代表我在某個領域就會有所成
包含若我作人是反過來的
因為...這是兩碼子事吧

另外，想想鄰國日本，某些舊有的想法根深蒂固，舊思想和昔日文化是現在世界上能見度很高的現代化國家
這些對他們來說有好的影響也有壞的影響，也都造就了現在的日本
儒家思想對我們也是一樣

基本上儒家思想沒有什麼問題，觀念是很正面的~
重點是人們常常拿儒家教條來批判約束他人，而不是檢視自己.....

宗教甚至是其他領域的思想也常常有這種現象........

這種創意問題與答案 . 在台灣通常不會被視為理所當然
或者以簡單答案把問題探索的無限可能之門給關閉了
如 ... 這是什麼爛問題
如 ... 純粹的結果論 (中國科技就是輸歐美 ... 還要談什麼)
如 ... 對儒家的既定印象 (跟科技兩碼事)
如 ... 歷史說明 (引用歷史視之權威 . 很可能誤入思考陷阱)
無視那些龐大複雜的各種因素之架構與彼此干涉
問題與答案因此不再繁衍 . 求知就此止步
..
..
這不是活潑的求知態度
這與台灣的教育方式有很大關係 = 扼殺創意

以上離題
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儒家 + 科技創意 .... 看來是沒啥聯繫關係
但 儒家 + 科技創意 產生於人的世界 . 關係於人 . 圍繞於人
不會是兩回事 ..... 從人文 . 社會 . 管理來看就很明顯
如 ... 儒家談仁 = 兩人以上 = 群
倡議框架而穩定的人際關係 (人際框架 = 君臣父子師生彼此關係該如何)
國家社會穩定與否 . 當然與科技創意發展緊密相連 = 稱之為發展背景

不過以問題來論 . 欲尋求解答是難如登天
因
1. 歷史只是過往事物的複製物 ... 過往的真實事件永不可追 + 天底下沒有歷史重現這回事
2. 承上述 = 那些龐大複雜的各種因素之架構與彼此干涉 <= 我們永遠理不清 . 也無法數位實驗


另 ~ 現代文明因為科學之盛 . 人們過於注重方法論
如 ...
1. 實驗室中拿燒杯試管酒精燈 .... 引用科學方法 . 這就是科學
2. 儒者書房只有文房四寶 . 搞詩辭歌賦之乎者也 .... 沒錯 . 當然不是科學

若依1+2是否具有科學方法推論彼此無關
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來讀讀人文吧
不一定要去鑽科學方法的死胡同 (指既定印象)
不一定要以科學看儒學 (指先入為主)

參考