可以請大家推薦值得一讀的好書嗎?

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magic999

*停權中*

加入日期: Oct 2005

您的住址: 亞克西斯

文章: 53

引用:

作者chenyuan

休假時要閱讀的，希望能藉此提昇自身內涵修養、生活常識應用、人際相處應對、親子教育……等各方面見識，避免被浩瀚的行銷資訊誤導，花時間走了不該走的冤枉路。

除商管類、電腦3C的書報雜誌、考試用書、色情刊物、教科書以外，其他各類型皆可推薦。

希望有《書名》，作者，出版社；有個人推薦原因或理由、用途及適閱年齡更好!

先謝過各位了!

《文心雕龍》

劉勰著

光這本應該就夠你看上好一陣子

2014-10-23, 12:26 AM #101

whales4

Major Member

加入日期: Aug 2004

您的住址: 台南海軍航空隊

文章: 162

最近在讀《火星任務》一整個爆強的科普小說
沒看過這麼有趣又幽默的內容!!!
雖然中文版的封面很普通，但英文版的封面就把故事發生原因講得一清二楚啦
真的是難得一見的好題材!!!

__________________
Blog: 台南海軍航空隊 - 守護新高山，我們不墜不歸！

抵制...就是最完美的報復請拒買統一旗下與代理品牌之所有產品！ (敵軍團數量龐大，我軍請努力守住荷包！)
星巴克、家樂福、7-11、無印良品、聖娜多堡、阪急百貨、康是美、博客來、Mister Donut 、夢時代、Cold Stone 、龜甲萬、速邁樂加油站、
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2014-10-23, 03:08 AM #102

Raziel

Elite Member

加入日期: Dec 2006

您的住址: Taipei

文章: 8,344

引用:

作者typh

這些不是入門書，對沒根基的恐怕是弊遠大於利……

沒根基的意思是?

我覺得只要經歷過一些生活體驗的人, 都可以從這些話語中去靜靜做一些思考,

"收穫"不是書本"給"你, 而是自己閱讀後共鳴體會到. 如果只要書本直接給你甚麼, 也是

知其然不知其所以然. 這些歷久彌新的典籍, 在人生不同階段讀來還有不同感受, 沒有固定

答案, 能與生活結合, 才是這些經典所深藏的智慧.

__________________
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2014-10-23, 04:40 AM #103

MPEP

*停權中*

加入日期: May 2013

文章: 164

東萊博議

宋代呂祖謙所撰，取春秋左氏傳中史實予以評論，目的在訓練當時科舉考試時，考生寫作議論文的能力。

書中之評斷並非單純的就史論史，而是旁敲側擊，發人所未發，文采斐然，時有獨到的看法，使人拍案驚奇。

因此，後世多以東萊博議為議論文體之正宗，流傳極為普遍。

==========================================================

不要看到是訓練科舉考生寫作議論文的能力，就認為是八股文。

根本是寫來要破除大眾迂腐思想。

2014-12-18, 12:24 PM #104

okx

Power Member

加入日期: Jun 2004

您的住址: 永禾口

文章: 620

引用:

作者chenyuan

閱讀小物介紹：指向性書籤
品名：Book Darts 薄疙瘩

除精裝書外，罕見分頁帶。一般閱讀暫停，常順手拿張書籤放著或折頁以作備忘。
此一小物用途，除有書籤功能外，還可以標次上次讀到哪行，接續閱讀。

感謝分享.. 這書簽看似蠻好用的！

弟也再推薦一套書：《瑜伽師地論》
這是一部佛教的論著，中國相傳為等覺菩薩彌勒所說

唐朝一代高僧玄奘法師於年輕時便遍學國內諸論.. 但有疑於諸論中兩說無法會通，又由西域僧人得知印度戒賢和尚所有傳此論，便決心前往學習...
三民書局也有出版一本"新譯大唐西域記"(有白話文對照) 此是奘師歸國口述由辯機法師所撰

引用:

最近在學習《唯識二十論》，由上智下道法師所講述；其中第1堂課的錄音54分46秒處有略為介紹了玄奘法師。
ps:用聽的會比較快.. 再下打字有些慢=.=a

《伽論》有百卷之多，玄奘法師到達目的地後還用心學了三次！且在其後歸國，最先開始翻譯的經論便是此論，有此可見此論於佛教中之地位與重要性！

雖然新文豐有出一本的的[16開]，但感覺太大本.. 攜帶不便(其實是想通勤時看)
最先是在博客來看到的，已銷售一空.. 不過沒關係；因為這出版社是對岸的，它有出兩種版本：簡體與繁體.. 可能因為他們慣用簡體字.. 所以這書庫存都還有、
可於淘寶購得、個人是在這買的，共有九冊、第一本是導讀、有附個硬紙盒.. 不過因為書的重量的關係~
收到時要有硬紙盒的下方會脫落的心理準備(看淘寶評價蠻多人收到都這樣)，弟是用布膠帶(這個文具店就有賣)將它重新黏過
書的大小比A5稍小：約202*138mm 個人是把導讀拿出來書盒，然後全裝上書套。
感覺大小適中，它的標點是標在字的右邊、所以整頁不會有空格~ 看起來還蠻舒服

只是目露僅第一冊有，如果臨時要查就不方便.. 可能需要再另外影印成一小冊

-=-=-=-=-=-=- 相關資料-=-=-=-=-=-=-
〈瑜伽師地論解題〉
《瑜伽師地論》之初發論端
▶ 《瑜伽師地論》初發論端－01－玅境長老 - YouTube
ps:玅境法師生前已將前五十卷(當時用的課本)白話解說完畢，美國法雲寺網站：法雲資訊網

__________________
大千海水尚可量　十方虛空猶可涉　諸眾生心尚可同　世尊功德不可盡
以彼彼諸名　詮彼彼諸法　此中無有彼　是諸法法性

●善財童子參觀自在菩薩 | 如何得觀音菩薩感應
odysee | img-Buddha

2014-12-26, 08:44 PM #105

sanjuro Major Member 加入日期: Feb 2003 文章: 158	我之前在看一個鑽石途徑系列一共有四本
2014-12-26, 09:51 PM #106

terje New Member 加入日期: Dec 2002 文章: 6	請問有沒有好書推薦的網站？
2014-12-26, 10:29 PM #107

kamuy

Advance Member

加入日期: Mar 2011

您的住址: 路很小條的新莊

文章: 427

引用:

作者terje

請問有沒有好書推薦的網站？

anobii ??

不過還是要看自己喜歡什麼類型的書

再去專門討論這類的網站或論壇找
比較實際啦

2014-12-26, 11:55 PM #108

okx

Power Member

加入日期: Jun 2004

您的住址: 永禾口

文章: 620

　　　補一下《瑜伽師地論》網上及電子書一些資料

~ 給佛教徒、或有意研究的學者..

引用:

如果你能夠把《瑜伽師地論》，不斷的閱讀，不要多貪心，你不要是坐在這裏去看那裏，去看那裏，你不要，你就是專一的把這《瑜伽師地論》，
三年內你能專心的把他讀通了，你將來就不得了。我說一句這個不十分好聽的話，如果你把《瑜伽師地論》能這樣讀，
把參考書也是一樣的這樣讀讀讀，將來你三年以後，你再聽任何人講經的時候，多數你都不感覺到滿意，不會滿意的，
感覺這人講經不及格，他不及格，他要再學他才能講經，你就會有這種感覺，感覺他講經講得不好不圓滿，很容易常常會講錯，
就算是對了，就是也不圓滿，就是「觀於海者難為水，游于聖人之門者難與言」，
這句話是經驗之談，的確是這樣。玅境長老開示

　　　伽論原文_略纂_批尋_倫集_義演_法相辭典=TXT(方便搜尋).7z~https://rotf.lol/2hntpmc5 | 推薦~MadEdit 免費txt編輯器

　　瑜伽師地論 - 玄奘譯 PDF線上觀看頁面約B5大小 | [繁體字 PDF 8冊.7Z下載]~https://rotf.lol/k2hdyfbr

卍卍卍卍卍 本地分前50卷玅境長老述 CHM_4_PC (白話文) 卍卍卍卍卍 https://rotf.lol/56bxeknv

　　瑜伽師地論披尋記4冊(韓清淨著)_&_慈恩寺三藏法師傳T2053 _無為學舍=7Z~https://rotf.lol/jaydzupe

　　線上觀看：瑜伽師地論科句披尋記100卷講記 - 常柏法師講述(白話文)

　　瑜伽師地論彚集(略纂、批尋記、遁倫集)-10冊PDF=7Z (2018重審核-美國法雲寺智澄法師整理) 線上閱讀 | 7Z下載

　　觀諸法如合集 68本 (白話文) - OneDrive | 百度雲 a88b

引用:

作者‧譯者《瑜伽師地論》為彌勒菩薩所說，原為梵文，後由唐朝玄奘法師譯為漢文。
從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》上看，玄奘大師到印度取經，主要就是為學習《瑜伽師地論》。
玄奘法師到印度從戒賢論師聽聞這部論，有一個故事。

戒賢論師原患有風病二十餘年，時常發作。在玄奘大師抵達那爛陀寺前三年，病發時尤其痛苦，於是想要自盡。
這樣動念以後，夢見文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩，其中文殊菩薩對他說：「
你以前做國王時虐待老百姓，所以現在受此果報。
你現在若自殺，這個罪業並沒有結束，死了還是要受苦。你應該要發大心弘揚佛法，才能消滅罪業。
現在從支那國來了一個出家人，正在路上，你要等他來，為他講《瑜伽師地論》。」夢醒之後，風病即漸漸痊癒。
當戒賢論師見到玄奘大師時，問他：「從你的祖國到這裡來，前後需要多少時間？」他說：「三年。」與夢兆相符。
由此可見，玄奘大師到印度學習《瑜伽師地論》，有文殊菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩的因緣，勸請戒賢論師不要自殺，
而專為玄奘大師講《瑜伽師地論》。戒賢論師為玄奘大師講解此論，一共講了三遍。

《瑜伽師地論》的特點
趣向三乘的修行者，希求轉凡成聖，趣證涅槃或無上菩提。
彌勒菩薩大慈大悲，教化人間凡夫轉凡成聖之道，以漸次教授的方式，從我們能領解、
能做到的地方說起，讓我們發道心，知道應該如何起步，既能符合佛的法印又能契機，下手處不會說得太高。

《瑜伽師地論》共一百卷，內容由淺而深、有略有廣，它不是佛法概論，而是全面而詳細的、深刻而有次第的開示了全體佛法。
論中闡明一切凡聖的因果－－生死的緣起及涅槃的緣起；
開示聲聞、緣覺、菩薩三乘修行的道次第，將由凡轉聖的過程、條件及方法做了完整詳細的說明，完備地介紹了修行的次第，
就如同一張道次第的詳細地圖，若能循此路徑，則可避免歧途，安全地到達解脫的目的地。
所以，本論為有心於聖道者之所必學！
雖然我們是尚未成就聖道的凡夫，但是學習《瑜伽師地論》能建立符合佛意的正知正見，對於一切修行的法門，可以此聖教量作為量尺，不會隨著別人的舌頭轉。
若依此起修，即能開展正確的修行，這件事非常希有難得！
若是能夠認識《瑜伽師地論》這樣的重要性，即便用多年的時間去學習，也是值得的！近年來，漢傳佛教徒歡喜靜坐的風氣漸盛，可是不容易取得正確的、圓滿的習禪知識。

要解決這個問題，可以從兩方面入手：
第一就是學習天台智者大師的《釋禪波羅蜜》Mp3[dfnx]、《摩訶止觀》、《小止觀》Mp3[nq7u]。
第二就是學習《瑜伽師地論》，尤其〈聲聞地〉中對於靜坐修奢摩他的教授，說得非常詳盡，為其他經論所不能及。
其中說到色界四禪、無色界的四空定，以及慈、悲、喜、捨四種三昧等，
這是現今我們漢傳佛教徒特別需要努力的部份。
所以，歡喜靜坐的人尤其應該學習《瑜伽師地論》。

《瑜伽師地論》對於聖道次第、禪法等的開示全面而深入，源頭來自於彌勒菩薩。
彌勒菩薩是等覺菩薩，是修學聖道已經成功的大聖人，他對我們開示了這個修學聖道及習禪的法門，我們應該百分之百的相信！
想要坐禪、成就聖道，應該從這裡開始學習！

論題略釋
「瑜伽」，是印度語，翻譯成中文是「相應」義。相應者，相合也；通說三乘的境、行、果、教中，都具有相應的道理。
（一）境瑜伽...、（二）行瑜伽...、（三）果瑜伽...、（四）教瑜伽...
「師」，具巧便慧，能適時應機契理的調化弟子，為眾弟子所仿效者之美稱。

《瑜伽論釋》有二解。
一、三乘行者次第串習聞思修，行久功深，漸次成就三慧，自行滿足，又能展轉饒益同梵行者，是名瑜伽師。
此瑜伽師之程度，通於內凡之加行位及聖位之聲聞四果，乃至十地菩薩。

二、諸佛如來圓滿成就一切功德，用無量無邊的法門，能隨眾生根性所適宜的，應以何身得度者，即現何身而為說法，
調化一切凡夫乃至入聖位之弟子，能隨時隨地有次第的、恰到好處的教令諸弟子修習正行，是名瑜伽師。
這是已經成就佛果位了，是最圓滿的瑜伽師。

「地」，生成住持義。《瑜伽師地論‧本地分》從〈五識身相應地〉開始，乃至到〈無餘依地〉，凡聖因果統無不備。
若能隨順學習此論，依之起修，則能生成、住持三乘聖道而不失壞，猶如大地，有生成住持萬物之功。

「地」的含意，《瑜伽論釋》又有四解：
一、境界義：〈本地分〉之十七地，是瑜伽師所活動的範圍與處所。
二、所攝義：此十七地攝屬於一切瑜伽師。
三、所依義：依，是依止。諸瑜伽師依止十七地的教授範圍而修習，即能增長功德法，無漏聖道因此得以現行。
四、所行義：行，指心的活動。凡夫捨棄世間五欲，修學佛法而未獲成果，此時是很艱難的。
但是，當修學十七地成就聖道時，即可於大自在的境界中受用法樂。
如是次第昇進達於佛果位時，清淨平等的無分別智即常與離一切名言相的、不住生死與涅槃的境界相應。
此說第一義諦是瑜伽師的心所活動的範圍。

始從凡位直到佛果，隨其修行的淺深，十七地是屬於一切瑜伽師的，而一切瑜伽師也攝屬在十七地之中。

「論」，《俱舍論》：解教誡學徒，故名為論。
《瑜伽論釋》：用問答的形式，簡擇觀察諸法的體性與相貌，名之為論。
或說「論」是以言語讚歎、訶斥的意思。
在本論中，彌勒菩薩是以訶斥生死的苦惱、讚歎聖道的功德，開示我們發菩提心、學習《瑜伽師地論》，
也就是勸導我們學習教、理、行、果，修習止觀，以成滿瑜伽師的功德。

論綱簡介

《瑜伽師地論》一百卷，共為五分。

一、〈本地分〉：《瑜伽師地論》依〈本地分〉立名，內容是說明三乘瑜伽行者必備的條件與知識，其餘四分則是解釋〈本地分〉的。
由以此第一分為根本，故稱之為〈本地分〉，共有五十卷。

〈本地分〉之十七地，分別為：〈五識身相應地〉、〈意地〉、
〈有尋有伺地〉、〈無尋唯伺地〉〈無尋無伺地〉、〈三摩呬多地〉、〈非三摩呬多地〉、〈有心地〉、〈無心地〉、
〈聞所成地〉、〈思所成地〉、〈修所成地〉、
〈聲聞地〉、〈獨覺地〉、〈菩薩地〉、〈有餘依地〉及〈無餘依地〉。

二、〈攝決擇分〉：解釋十七地的深隱要義，有三十卷。

三、〈攝釋分〉：分類統攝四部阿含的經義，通說一切《阿含經》的內容，有二卷。

四、〈攝異門分〉：《阿含經》中以不同的名相，表達相同內容的解說，有二卷。

五、〈攝事分〉：解釋三藏之要義。其中大部份是解釋《雜阿含經》的修多羅，少部份解說毘奈耶及論議。有十六卷。

《瑜伽師地論》的內容大要，可分為兩大部份。
第一部份：介紹小乘，共有三十四卷。
第二部份：介紹大乘佛教，從三十五卷開始到第五十卷。
由五十一卷的〈攝抉擇分〉開始，就是解釋前面的五十卷，其中也包括小乘佛教和大乘佛教的教義。

小乘佛教的部份：
〈五識身相應地〉中學習什麼是心，
〈意地〉說到六道輪迴；
會合二地大意，即教授苦諦義。什麼是苦？就是你的虛妄分別，另外沒有苦。

其後〈有尋有伺等三地〉〈三摩呬多地〉、〈非三摩呬多地〉、〈有心無心地〉等，
使我們明白世間是苦，教我們厭離；
又說到禪定，更是我們所需要的，應該學習的。

進而正式介紹小乘佛教，有〈聞所成〉、〈思所成〉、〈修所成〉三地，乃至〈聲聞地〉；
從初入佛教開始，一直到最後得阿羅漢，將小乘學者修行的方法及次第，說得非常完整而微細。

其中〈修所成地〉是〈聲聞地〉的縮影，更精簡地說明轉凡成聖的方法。
所以，佛教徒希望掌握修行次第的精要，應該學習〈修所成地〉。

從三十五卷開始到五十卷是大乘佛法，內容大要是以發無上菩提心為始端，次後修六波羅蜜，得無上菩提。
此中解釋六波羅蜜之禪波羅密、般若波羅蜜，特別深奧。

第三十六卷的〈真實義品〉，詳細解釋唯識三自性－－
遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性，
及大乘唯識的殊勝觀行－－四種尋思、四如實智，這是大乘佛法所修的聖道，

一定要在奢摩他中作如是觀，借重定來加強心的力量方能悟入，這在大乘佛法中是非常重要的！.......略
摘錄自修所成地前言

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　　晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難。
　　路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～唐‧義淨法師

===================================================玄奘文字資料：

玄奘法師 - 大唐西域记--（精）传世经典文白对照 | 新譯大唐西域記(二版) NT$ 514

大唐大慈恩寺三藏法師傳 | 白話文

=================================================== 大型史詩劇情紀錄片：《玄奘之路》 | 中英簡介 - 12集
對岸央視~1080P需登入~https://www.bilibili.com/video/BV1gE411r7ry?p=1
收藏.... ......

OdySee.com 線上觀看：
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此文章於 2021-05-04 07:21 PM 被 okx 編輯.

2021-05-04, 07:09 PM #109

chenyuan

Major Member

加入日期: Feb 2005

您的住址: ~永恆的回憶~

文章: 259

咦？這篇怎麼又浮上來？我都忘了有這一帖。

諸位賢達最近可好？見到好多人都換帳號了呢！
報告當時的處理情況，原本以為推薦的書大約5本左右，自己花錢買來閱讀，豈料多了1倍不止。
看著這份不藏私的愛心書單，真是感動!心裡想著如何能散播這份愛心？
於是小的到圖書館利用薦購制度請購。

偏鄉圖書館藏書大多泛黃、鼠咬蟲蛀。
館員認同不才的理念，報請公所撥款。
花了幾年的時間，扣除絕版及不知所云的書目，書籍到館率達9成以上，本地各年齡層的讀者共享諸位大德福澤！
願這份愛能世代相傳！

2021-05-05, 06:40 AM #110

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