如是你說，因為善惡是自我感覺的，本無善惡。
那要如何是好呢，中間還有一個 淨，善哉。

應該區分為 世間善惡 及 宗教善惡
這兩種定義不太一樣
有相同的也有不同的

如果你打算做個好人
先達到 世間善
如果你要"皈依"某個宗教,
那就除了世間善還要做到該宗教定義的善

談佛教的"淨",
如果不明因果的話,
所認為的"淨"可能實際上是佛教的"惡"
這個很麻煩


世間善惡 及 宗教善惡
至於這兩種衝突時怎麼辦?
自己去考量

你要注意看,
我寫的是 他出生在哪,他是否追溯得出父母,兄弟,老婆,小孩,學生,墳墓等等
而不是談他做了什麼 說了什麼 去過哪裡

有父母,兄弟,老婆,小孩,學生,墳墓 應該算客觀事實吧


如果是談他的生平事蹟,
那應該是 阿含經 雜阿含經 等等經文的內容
那就有去過哪裡 身邊有哪些人 說了什麼話等等

第一次集結就在佛陀剛死不久,
所以這勉強可以算證明佛陀的生平事蹟.


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我的爺爺,
只有我過世的阿罵知道是誰,但他從來不說,
只知道應該是日本人,
我阿罵的兄弟姊妹都不知道,
日本時代的戶籍資料也沒有,也沒有葬在一起,
也沒有留下什麼東西,
我爸爸也不知道,
我阿罵沒有其他小孩,
現在找不到鄰居可以證明
所以我阿公應該不存在,
那我該怎麼出生?

相對於虎兄, 我並不認為有高等存在或外星人來地球, 即使有外星人, 他們自有文化.

我認為是: 有些才智超群且費盡一生思考的人, 他們用故事來試著說明一些道理.
有故事的道理, 才讓人印象更深刻. 而這些人懂得讓人們用傳達的方式, 把一些道理流傳.
神話/佛學, 因此而生.

當然, 時過境遷很多已經不適用的, 或需要重新定義的內容跟觀點.
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譬如蘇格拉底?

你又來打模糊仗

你爺爺存不存在,跟你爺爺的生平是兩回事

佛陀家族史請問是不是口耳相傳下來的?

沒有任何文字記錄,難道不能存疑嗎?


就像成龍的祖先存不存在?

他以前以為自己姓陳

後來他爸爸才告知真實是姓房

他就說祖先可以推到房玄齡

說是他的後人

隨便罷,他高興就好,反正無法查證


古代常有抱回來養或過繼的

現在有DNA檢驗

蔣緯國不是老蔣親生的,大家是什麼時候才確認的?


對了....近的有 少蔣私生子的問題,日記寫是友人的小孩

現在哪一家人就很尷尬了

阿公不是親阿公? 不然就是阿公日記中說謊


佛陀嘛 幾千年前一個沒留下歷史的國家,何必如此認真?

阿彌陀佛 施主高興就好

我不相信的事

沒有所謂高不高興

只是吐糟別人相信的事

讓相信的人不高興

要說抱歉的人是我

大家夥都離題?請針對樓主提出世尊的觀點考証，謝謝!