你的方式不錯，反正就是儘量增加所有生物的福祉

現代醫療可能沒治好你的病，可是的確讓很多人延續生命，不然人類今天也不會多到可厭的地步

人類多到可怕應該歸功於戰亂較少、衛生條件變好、營養攝取充足、加上人特有的韌性。

別做虐
就是做功德了

其他
哈哈哈
別誇大了

衛生條件跟營養我贊成
戰亂...本來就只有人類才有啊!!
人類也沒多有韌性 自誇而已
有昆蟲強嗎? 昆蟲是體型小 感覺不多
放大的話 以它們的總數來說 嚇死人啊!!
人這麼多的主因應該還是滅絕 侵佔其它生物生存地吧
砍伐森林 變湖為田 以外
甚至還可以移山填海 人工製造土地的
空間變大 糧食又足夠 醫學也夠進步
人口自然可以愈多

不過醫療的確也延長了非常多人的性命沒錯吧，很多疾病外傷都是沒有現代醫術之前救不了的

別的不說，很多眼部手術或心血管相關手術就幫了許多人，就算盲腸炎以前也沒救

我的房客是尼姑
我有一個疑問
你頭上三個戒疤
用三角形的香在燒的時候會不會很痛
他說當然很痛啊
有人跟他說要燒小的香才比較不會痛
他說其實小香跟大香都是一樣痛
他還問我要不要燒燒看
我說,不要
我說在寺院裡面
不是會叫你們很痛的時候要唸經
唸經的時候就不會痛嗎
他說這樣可以轉移
沒錯但還是非常非常的痛
你可以試試看

我問你為什麼會跟其他尼姑打架打到上警局
他反問我說
寺廟是不是每個人都可以去
我有點傻掉
我說是啊每個人都可以去
他說另外一個尼姑對他說
我以後見到你一次就要打你一次
我說你現在是說真的還是說假的
他說當然是真的啊
還不只對我說三字經還有五字經
我不相信
我不相信尼姑會用三字經罵人問候人家媽媽
他說不相信我可以拿手機的錄影給你看
我跟他說我等一下還有事情我沒辦法看
他說對方要拿他買的拖把來打他
結果他使命一堆對方就跌倒了
送救護車
他到警局之後
他說那個好心的警察跟他說你可以告他毀謗,恐嚇
因為後來不及寺院的名譽
事情也不了了之

《巴利律藏》將比丘分類成數種，「
乞食名比丘，
持缽行乞為比丘，
穿破衣為比丘，
有名無實的比丘，
假冒的比丘，

一來的比丘，
三皈依受戒的比丘，
聖賢的比丘，
本質是比丘，
有學的比丘，
無學的比丘，
依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」

由佛,或阿羅漢來教導,就沒問題.

在這甚麼都不剩的黑暗時期,只能思考生死的根源.
其實這就是一種禪思了.只是比較淺的一種.但更深的禪思也是由簡單的開始.
比如觀察指甲,也是很好的題目.
喬達摩當初也是在苦行林獨自摸索答案的.

出離心很重要, 就像火箭穿越大氣層需要足夠的動力,擺脫地心引力的束縛.
而想要覺醒,須要出離心做為動力,以擺脫感官十八界的迷惑束縛.
就像拔河.一方是凡,另一方是聖.結果只會倒向某一方,順其自然是凡,逆向操作就是聖
不會同時摸奶又成聖.至少目前還沒有.
有句話叫:作繭自縛也太癡.人就是甘於被十八界給束縛.睡醒眼睛一開就被束縛了.

另一個是警覺心,也就是散慢的反面.
自然,正常.理所當然,都只是粗心大意缺乏警惕的認知與慣性
修行那個四念處,須要保持警覺心.或者說要查覺正常的背後是甚麼在運作
色受想行識的變化,都要隨時去留意.這麼作很累.很累的背後是甚麼?

最後一個是無常想.也就是精進的動力
從生到死是一個過程,生命就只在呼與吸之間.一息入曰生,一息不入即是死.
甚麼時後會死不知道.所以活在當下的人,必然只活在呼與吸的動作之間.

若能把時間給凍結.或者說把時間給微分.切割得更細微,就像是把時間世界給暫停住了.
而那個當下瞬間就既不是生也不是死.不過這個不是佛說的.這是當時的想法
我總覺得能抓住這ㄧ個瞬間,跳入這ㄧ個瞬間,也許就能入定,也許只是幻覺

《莊子．大宗師》：見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。​

見獨是了解每個個體的"我"如何形成，在佛教中即是透徹了解身見如何形成。

了解身見也是因緣和合，隨著生物演化而形成，就能放下身見而入於不死不生。

不是執著在時間，而是放下我執/身見。