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Power Member
 加入日期: Mar 2006
文章: 633
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引用:
1. 在一溫度範圍內 . 該劇烈氧化的都燒光了 . 剩下物性一致之物 = 以溫度對物進行篩選與化合或純化 (溫度像篩子+攪拌+促發劑) 除非再提高溫度以燒光更耐溫的物質 . 以得與低溫所獲不一樣之物 ..... 溫度是設計的 . 啥溫度得啥東西 B站影片的不鏽鋼杯耐溫比人工舍利子高 . 同窯爐的耐火置架 . 又火燄噴出氣流高速 <= 似高溫氣切吹去不要的 所以人工舍利子底下與全表面無雜質污染 2. 窯燒與金屬高溫加工的常識 ~ 任何物性一致之物通過高溫 . 獲得固狀物改為液狀物 . 既成流體現象 ~ 聚合 . 與表面自潤 (免磨擦加工表面) 燒焊 . 鑄造 . 軟硬钎焊 . 高溫塑料射出成形 . 玻璃片製造 . 甚至您倒杯水都能見到上述流體現象 通常流體聚合成近真圓幾何 . 體積應如雨滴般大 . 不會如雞蛋般大顆 又重力影響下 . 大體積液態物觸及固體則潑濺 . 不會是圓形 常溫下 .... 固轉液 = 冰塊融化 液轉固 = 環氧樹脂固化 燒結人工寶石只是對應材料不同而溫度不同罷了
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1200塊的操級粗工 此文章於 2023-02-16 10:37 PM 被 xx123 編輯. |
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2023-02-16, 10:11 PM
#51
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Major Member
加入日期: May 2021
文章: 120
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引用:
我只是單純好奇 怎樣的狀況才能解釋這次的舍利子事件! 光明明 圓燦燦 自在永在! |
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2023-02-16, 11:02 PM
#52
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New Member
加入日期: Jan 2008 您的住址: 頂太瘋
文章: 9
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引用:
這是意識影響觀測而已 
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Internal Flight |
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2023-02-16, 11:21 PM
#53
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Power Member
加入日期: Mar 2006
文章: 633
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引用:
宗教自體認為宗教是拿來信的 . 不是拿來解釋的 .... 要解釋也得照宗教經典來 卻當代社會需要客觀解釋 ~ 台灣社會之構造 . 不以宗教為主幹 . 社會的成立也不服務於宗教 . 甚至不服務於法律與總統 您不是教徒 . 無宗教立場 . 自由之下可以不吃宗教說法那一套 因為自由是屬於您的東西 . 不屬於任何宗教擁有 . 滿天神佛也不能剝奪您的本來該有 您可以引用第二方的客觀知識 ~ 物理 . 社會 . 歷史 . 人文 . 哲學 . 美學 . 甚至數學 . 解釋這社會事件 解釋或詮釋所得 . 是否貼近或悖逆宗教立場 . 都可以 我認為此事件是單一山頭宗教與廣義科學的社會衝突 肇因 ~ 真理是時間的產物 . 不是神聖權威的成品 長遠來看 . 這樁事對宗教絕非好事
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1200塊的操級粗工 此文章於 2023-02-16 11:46 PM 被 xx123 編輯. |
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2023-02-16, 11:32 PM
#54
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Major Member
加入日期: May 2021
文章: 120
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引用:
我同意 因為這個會讓亡者的產出物與否 推翻生前的立足點與成就 |
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2023-02-16, 11:43 PM
#55
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Major Member
加入日期: May 2021
文章: 120
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引用:
一切都是石頭門的選擇! |
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2023-02-16, 11:43 PM
#56
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Power Member
加入日期: Mar 2006
文章: 633
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引用:
如果視藝術做為文化產物需要社會的支撐 . 是社會現實的映照 .... 中國古典小說當代對岸的垃圾文學 . 常傳達一種信仰看法 ~ 佛與魔一念之間 究竟是佛是魔 . 任人評論 金庸的佛道之爭 . 白蛇傳就是 西遊記倒是謗道捧佛之作 ....
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1200塊的操級粗工 此文章於 2023-02-17 12:36 AM 被 xx123 編輯. |
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2023-02-17, 12:20 AM
#57
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Power Member
加入日期: Mar 2006
文章: 633
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引用:
您可以自人類學與美學切入 ~ 為何人類一直喜愛光滑圓潤之物 玉石 . 骨磁 . 青花磁 . 玻璃工藝 . 首飾 . 便利店漂亮半透明保特瓶 . 拋光磁磚 . 拋光不鏽鋼 . 晶瑩剔透的美女皮膚 . 光面油漆 . 光面塑膠物 . 木作透明漆 . 清晨花瓣的露珠 . 室內燈光設計 . 月暈 . 虹膜放大片 . 金屬鍍品 .... 人性的真善美是一樣的 ..... 管它宗教科學自然領域 . 既造成喜愛殊途同歸 因為源頭都是人 .....
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1200塊的操級粗工 此文章於 2023-02-17 12:58 AM 被 xx123 編輯. |
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2023-02-17, 12:30 AM
#58
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Basic Member
加入日期: Feb 2015
文章: 20
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引用:
失去了精神支柱..... 以後誰還捐錢....... 當然要繼續阿........ |
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2023-02-17, 07:10 AM
#59
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Power Member
加入日期: Jun 2004 您的住址: 永 禾口
文章: 684
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佛典中，有段問答.. 佛問天王~
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」 釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？ 世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。 世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」 爾時舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色無形無對，一相所謂無相。 汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜不為取故出，不為捨故出，不為增減聚散、損益垢淨故出。 是般若波羅蜜不與諸佛法，不捨凡人法； 不與辟支佛法、阿羅漢法學法，不捨凡人法； 不與無為性，不捨有為性； 不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」 釋提桓因語舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法，乃至不與一切種智、不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜、能修般若波羅蜜。 何以故？般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。」 爾時佛讚釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。 憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？ 憍尸迦！法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。 若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？ 般若波羅蜜、不可思議性無二無別。」 釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。 何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提。 世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』 如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持讀誦、為他演說， 是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩﹝目*侯﹞羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？ 是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。 「復次，世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。 世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。 世尊！以般若波羅蜜實是無相無貌、無言無說故。 諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提，為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。 以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬供養尊重讚歎，香華瓔珞乃至幡蓋。 「復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念及書，供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛，從一佛國至一佛國供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分。 是二分中，我故取般若波羅蜜。 何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。 以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。 是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。 是故，世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。 何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。 「復次，世尊！如佛住三事示現說十二部經——修多羅、祇夜乃至優波提舍。 復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜，等無異。 何以故？世尊！是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故。 「復次，世尊！十方諸佛住三事示現說十二部經——修多羅乃至優波提舍。 復有人受般若波羅蜜為他人說，等無有異。 何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍。 「復次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。 復有人書般若波羅蜜經卷！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。其福正等。何以故？ 十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。 「復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念，亦為他人說。是人不墮地獄道，畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？ 當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。 「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。是人離諸恐怖。 世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？ 世尊！此人依近於王，憑恃有力故。 如是，世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養恭敬。 世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人。 負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。 世尊！當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。 以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。何以故？ 世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相，般若波羅蜜中亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。 世尊！般若波羅蜜中生五波羅蜜，使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。 「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波羅蜜， 是處若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。 世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。 世尊！在所處有般若波羅蜜則為有佛。 世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。 若男子、女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。 若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。 其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。 「復次，世尊！若男子、女人眼痛膚翳盲瞽，以寶近之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。 「復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。 世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。 如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。 世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。是寶其德如是。」 爾時阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」 釋提桓因語阿難：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」 「復次，世尊！是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德薰篋故，人皆愛敬。 如是，世尊！在所在處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。 世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。 禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空， 四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切種智是諸功德力。 善男子、善女人作是念： 『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等諸佛功德住處。』以是故，舍利得供養。 世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處，不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、不來不去不住波羅蜜。 是佛舍利是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜修薰故，舍利得供養。 「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，有 人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故？ 是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，舍利得供養。 世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報不可得邊。 受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。 若受是般若波羅蜜，讀誦解說、正憶念，是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜，能具足四念處，乃至能具足十八不共法，過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。 住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓成就眾生。 以是故，世尊！我不為輕慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。 「復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。 如是善男子、善女人，當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。 復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。 原出處~摩訶般若波羅蜜經卷第十 法稱品第三十七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 解釋《摩訶般若波羅蜜經》~龍樹菩薩 著有《大智度論》 厚觀法師編有《大智度論講義》PDF x7 可參考 此文章於 2023-02-17 03:32 PM 被 okx 編輯. |
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2023-02-17, 03:26 PM
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