鬼神的存在是源由於宗教情懷，簡言之，就是對死亡的恐懼。這是我個人的理解。

佛勒姆說，人有「逃避自由」的矛盾心態(相對於追求自由)，有時選擇太多不知如何是好，就會希望有個明君、英主來領導大家走向"正確"的路，因為自己選不出也懶得去想到底哪邊才是正確的。

羅素說這種心態一直都存在，許多人們也"需要"一個俯視一切的神。祂告訴我們什麼是對的，我們照作就好了，我想不出也懶的自己去想到底什麼才是對的。
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以上是個人印象中這兩位的見解，如有錯請不吝指正，我個人不予置評。
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至於初一十五中元拜"好兄弟"，這個就令我大惑不解了。

最早，我們有祭祖的習俗，但孔子不太提倡鬼神的崇拜。

當然宗教還是會默默的發展，不會因為孔子不同意而消失。後來佛教東來，就有了地獄與輪迴的觀念。

不知何時佛家的觀念與道家有了某種程度的結合(可能是南北朝時代)，後來衍生出道教這種希奇古怪的東西(嗯跳的有點遠)……

我很難理解的就是，好像牛頭馬面(拘魂)十殿閻羅(審完了或是地獄受罰或是判入輪迴)都光吃飯不作事的，放任那麼多孤魂野鬼在世間作祟，然後一堆子就等著初一十五中元來享用世人的祭拜……

一個是心理學 一個是科學

好像弄反了...

古人是先相信有鬼神，後來才逐漸發展成宗教。而且，有信仰的人比較不怕死，反而是有錢有勢或是沒有信仰的人比較怕死

沒有反啊，人必須要有意念，然後才會形成實體。

宗教這玩意兒在可信的歷史記載下，可能發展的比較晚。但你不能說古代人敬畏崇拜山川河流這就不能稱為"宗教情懷"了啊。

食人族一般都相信，吃了這個人的肉就可以得到他的氣力、勇敢、智慧……(中國人的吃什麼補什麼可能源頭也在這邊)，我認為許多原始的部族可能都有相類似的觀念發生過。

這時候哪來什麼宗教組織，但你不能說這不是一種"信仰"。

另一界的規矩人界很難理解...

例如，鄭成功麾下謝永常將軍就曾於民國53年9月3日托夢台南市永豐隆旅社老闆楊藏興威靈點地，並委任前台南市長葉廷珪及林錫山依謝將軍指示建慶隆廟追念奉祀...

總之，以上例而言，至少某些靈體花在「旅行」的時間要遠比其投胎轉世的時間來的長很多...

玩弄名詞是沒有意義的...例如，我相信有鬼神，我也有佛學信仰，但我並沒有成為佛教徒...有信仰不等於信教...

星際效應(Interstellar)有解釋了
鬼就是外星人 就是地球人的後代
宗教的假鬼假怪不算 請打165反詐騙

以前一個很要好的同事，是徹底的無神論者
不過他卻相信鬼，因為當兵時親身遇見過
我曾問他既然相信鬼為何不相信神
他說神基本上是某人死後的神格化(如佛祖、耶穌、關公、媽祖…等等)
不然就是被某些人創作出來的(如西遊記之類的)
所以他不覺得有神的存在
那只是我們人類創造出來的一種寄託

臺灣早期還有拜大石頭、大樹的呢。我不知道您對宗教的定義為何，這是不是一種宗教呢？

這算不算的上是一種信仰，信仰的定義又為何？這算不算一種祈求一種超越自己的存在照料的宗教情懷？

我個人認同最後一點，當然您要以硬性的定義斥之為玩弄名詞，那我也無可奈何。