以前在耶教系統的樓裡我說過，阿拉系統的樓裡也說過的一句話，
現在在佛教系統的樓裡再說一次：「宗教是精神毒品」，毒品這東西，
除了讓人自爽以外百害而無一益，宗教也一樣。每次提出類似意見時，
總會有人以「宗教都是勸人為善，做壞事的是人而非宗教」作為反駁，
問題是宗教定義的善可不見得人人同意呀！更別說一神教系統的教義，
重點都放在「信」而非行善。

　　慈濟覺得開發內湖保護區是行善，就已經很多周邊居民都不認同，
甚至有人使用「善霸」來形容慈濟，這也揭示了宗教的另外一個性質：
除了精神毒品，還是有心者的超強擋箭牌，不管做了什麼違法的事情，
反正我是做善事，所以你們都不該阻止我。

　　當有那麼一天，大多數人類能夠接受「宗教是精神毒品」的事實，
並且願意「戒毒」的時候，就代表人類的心靈真正進化了。

宗教不是精神毒品

但是宗教一定都是勸人為善某種總程度來說本來就是錯的...

說「毒品」好像有點.... 但若說是「麻藥or迷藥」倒粉貼切....
例如：就像「嗎啡」在醫學上也是挺好用滴∼只要不依賴上癮就還好....
至於沒救滴人想藉此逃避or減輕痛苦，只要不影響他人∼就隨他去吧....

宗教有好有壞，所以用勸人為善來當作基本的判斷準則，當然也是有所謂要人去做一些恐怖作為的邪惡宗教。

有的宗教立義是好的，只是被主事的人引用來圖利自已，然而即便有的宗教是好的，只是可怕的是利用這些宗教的有心人。

一個私人團體要做什麼決策或放棄不做,往往是權力核心少數人決定

你所謂的開發是行善,似乎未必是主要原因

如果,他們發自內心的善或真有佛心,絕對會選擇放棄,為什麼歷經三任市長一再變更被駁回,他們仍堅持下去,買地的錢很重要嗎?錢是來自信徒的捐款,慈濟要怎麼做把地捐出來給市府再另覓地蓋志工中心,相信不會有慈濟人反對,為什麼如此執著?

我認為就是下面優人神鼓同樣例案中黃字的關鍵,為什麼優人的負責人溝通後了解整個環評的情況後,不囉唆後上選擇撤案不開發,而慈濟卻做不到?


優人神鼓：我不要變更保護區


......

游藝回想當天溝通過程，仍掩不住驚喜。他說，顧問公司簡報時，劉若瑀還不覺得有什麼不對，但當楊重信等人以環境觀點仔細解讀整建計畫，她才赫然發現，顧問公司提出的願景，原來意味著要挖山、開路、掘地下室、建蓄水池。楊重信也強調，此案一過，恐怕將引發一連串「破窗效應」，讓其他保護區變更案可援例變更。


一聽完，劉若瑀當下就決定要撤銷變更案，不讓這片山林被開腸破肚，更不希望為其他變更案鋪路。


游藝感性地回憶說，在座許多人一聽到劉若瑀的決定，紛紛感動落淚。「當時我們都很震驚，打環境運動這麼久，還是頭一次碰到開發單位當場願意主動撤案的。」


「我們算過，撤銷變更，等同於把上億元的利益往外推，劉總監這決定非常的勇敢，」游藝說。


隔天上午的台北市都委會，劉若瑀在會議一開始便宣讀撤銷申請聲明書，表示基於保護區變更的敏感性與完整性，願意主動撤銷本變更案，但也懇請市府與各級單位協助其另覓新地點。


在撤案聲明中，劉若瑀表示：「優人神鼓成立迄今，長期於木柵老泉里山上劇場排演訓練，深知人與自然山林間的深厚關係...為能保護山上劇場的自然環境與永續實踐優人神鼓文化藝術理念，優人神鼓亦希望能維持台灣保護區之完整性。」


溝通與聆聽，讓原本可能針鋒相對的開發者與環保團體，有****集。「記得北風與太陽的寓言嗎？」游藝說，「我們選擇當溫暖的太陽，而不是拼命呼呼吹的北風，最後結果總是善的。」


劉若瑀的長年好友游祥洲，又怎麼看她的果斷？「我爸一點都不驚訝，」游藝笑說，「他說，以他對劉總監長年的認識，她一旦清楚瞭解計畫細節，鐵定不會同意。」


原來，大多數的誤會來自於不瞭解。溝通了，聽到了，糾結著的，也許自然就開了。
http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5065125

一切就來自人性的貪

當宗教跟慈善團體結合 更應該把自己的道德標準拉高


那才叫行善 而不是一味的慈善團體財團化
當你的立場 立意為了自己

說出來的話 誰會信服?

經過此事件 我確信 慈濟以後募款的捐獻 多多少少會受到影響

因為部分社會大眾 對他門觀感已經不佳.........

問題是信眾
為什麼這些信眾要供養這些人?

就跟選舉一樣
什麼選民選出什麼政客

當初和珅也是怕乾隆沉迷於進貢的奇珍異寶, 所以將大部分收為己有, 也算是功德無量

在演周星星電影嗎?家有一老如有一寶,鰲拜的老木就送到你家