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「玉井」地名的由來?
「玉井」地名是日本人侮辱台灣？ 學者翻考證打臉
http://news.ltn.com.tw/news/society...ingnews/2631547 2018-12-03 20:09 〔即時新聞／綜合報導〕前國民黨文傳會主委、知名詩人與自由作家楊渡，日前在接受廣播電台專訪時，提到過去他完成的著作「有溫度的台灣史」一書中指出，台南地名「玉井」是日治時期日本人用來侮辱台灣的名稱；不過這個說法被學者質疑，認為他的見解未必正確，恐怕是「錯把馮京當馬涼」。 前國民黨文傳會主委、知名詩人與自由作家楊渡（見圖），日前在接受廣播電台專訪時指出，台南地名「玉井」是日治時期日本人用來侮辱台灣的名稱；不過這個說法被學者質疑，認為他的見解未必正確。（資料照） 前國民黨文傳會主委、知名詩人與自由作家楊渡（見圖），日前在接受廣播電台專訪時指出，台南地名「玉井」是日治時期日本人用來侮辱台灣的名稱；不過這個說法被學者質疑，認為他的見解未必正確。（資料照） 綜合媒體報導，楊渡在11月2日上「News98電台」時指出，當年日治時代時，日本人為了報復「噍吧哖事件（又稱西來庵事件）」，竟在當地大舉屠村，還刻意留女不留男，並將當地強行改名為與日本著名的風化區「玉ノ井」相似的「玉井」，意在羞辱台灣。 不過這個說法被學者認為是穿鑿附會，《愛傳媒》引述曾受邀到日本慶應大學擔任訪問學者，文化大學新聞系副教授莊伯仲表示，根據考據，「噍吧哖」（英文拼音為Tapani）之名是來自世居當地的原住民西拉雅族「噍吧哖社」，而之後日本人改為其音相近的「玉井」（日文唸法的英文拼音為Tamai），就如同將打狗（Takau）改名為高雄（日文唸法的英文拼音Takao）一樣；再加上「玉井」或「玉ノ井」在日本也很常用，不僅公司行號會取用，日本的埼玉縣、山形縣、名古屋市等地也都有相同的地名；他認為若是「玉井」真的有負面含意，日本人斷無自黑之理。 莊伯仲指出，日本東京過去確實有個叫「玉ノ井」的風化區，但台灣「玉井」是在1920年改名，而日本東京的「玉ノ井」則是在1923年關東大地震之後，才逐漸發展成風化區，時間點也對不上；他呼籲，「對重大歷史事件的探討應該嚴肅」，廣納各方的情資，才有助釐清真相。 ______________________________________________________________ 台南「玉井」地名是日人羞辱台灣？楊渡槓上學者：寧信當事人後代口述 https://www.storm.mg/article/682915 吳秉蕙 2018-12-06 08:40 民黨文傳會前主委、知名詩人楊渡，日前表示台南地名「玉井」是日本人在噍吧哖事件後，用來侮辱台灣的名稱，引起學者質疑。楊渡今（5）日於臉書發文回應，自己的看法是聽事件當事人後代口述經歷。 媒體報導，楊渡2日接受電台訪問時指出，日治時期日人為了報復「噍吧哖事件（又稱西來庵事件）」大舉屠村，還刻意留女不留男，並強行將地名「噍吧哖」改名為與日本著名風化區「玉ノ井」相似的「玉井」，意在羞辱台灣。 學者認發音相近取名 不過有學者質疑這說法不正確，文化大學新聞系副教授莊伯仲表示，「噍吧哖」源自原住民西拉雅族「噍吧哖社」（英文拼音為Tapani），而玉井英文拼音為Tamai，應是發音相近而取名。 莊伯仲還以時間序推論，指台灣「玉井」在1920年改名，而日本東京「玉ノ井」是1923年關東大地震後，才慢慢發展成風化區，時間點對不上。他補充，「玉井」在日本的公司也很常用，埼玉縣名古屋市等也有相同地名。 20180119-文大新聞系教授莊伯仲19日出席「勞基法修法大失望，台灣人才大出走？」記者會。（顏麟宇攝） 文大新聞系教授莊伯仲（左）以時間序推論，指台灣「玉井」在1920年改名，而日本東京「玉ノ井」是1923年關東大地震後，才發展成風化區，時間點對不上。（資料照，顏麟宇攝） 楊渡今於臉書回應，關於玉井地名的由來，早有人說是以原音改為日語發音，但他採訪事件當事人簡娥（噍吧哖事件犧牲者的女兒）的兒子陳國哲後，聽他細述家族事跡，才採信這種說法。 楊渡說：「我寧可相信事件當事人的口述歷史，而不是以日語音來推測名稱的由來。這是做歷史研究的基本原則。」 ______________________________________________________________ 從瞎扯「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」看黨國仇日心態 http://www.twmemory.org/?p=13353 2018 年 12 月 03 日 統派黨國份子出書宣稱「玉井地名由來是日本侮辱臺灣」、「玉井地名源自於日本風化區玉ノ井，意在羞辱臺灣」，對臺灣地名或日治歷史有基本程度了解者，都知道「玉井」兩字為原住民西拉雅語「噍吧哖(TAPANI)」音譯的日文漢字，消息傳出後引起各界打臉。其實這類隨自己喜好任意創作講法的造謠也不是什麼新鮮事，臺南另一地名「蕭壟」(佳里舊稱)就常被鬼扯說是「日本統治臺灣在當地殺太多人所以取名「消郎」」，無視早在清國康熙時期地圖蕭壟地名就已被記錄在地圖上，難不成日軍穿越時空回去殺人？ 日本治臺絕不是吃素的，臺灣人曾受結構性的階級壓迫、差別待遇都是事實，但到底是什麼情境的階級差異卻是充滿細節，並且隨著統治年代而有不同。臺灣隨著日本統治，在統治前期混亂局勢中經歷殺戮，也同時快速邁入現代化，臺灣的一切被鉅細靡遺的研究並記錄下來。先進的文明、制度傳入，臺人逐步得以享受現代生活、教育愈來愈普及、工商發達、經濟起飛，生活改善的程度較日治前根本不可同日而語，卻也面臨劇烈的文化衝擊以及外來統治下矮人一截的鬱悶。人數佔絕對少數的日人從教育到職場等領域都掌握了絕對的社會優勢，但長期以來黨國提到臺灣的日本時代，卻營造一種「只有被大屠殺」「只能吃蕃薯籤」「臺灣人被牽著鏈條做苦力奴役」的印象，或是將戰爭後期物資匱乏的特殊狀態放大成全貌，並且刻意避談日人在臺留下的數不盡劃時代建設，誤導民眾臺灣的基礎都是戰後忽然從天而降。 講白了這些戰後逃難來臺的統治集團及其支持者，為了維持自己少數外來統治的正當性，一方面灌輸你諸如「帶來黃金解救臺灣」「要是我們沒來你們早就被中共統治了」的黨國神話、一方面不能讓臺灣人了解戰後逃亡來臺的中華民國是如何落後的政權。在此心態下當然要盡可能醜化日本時代，用各種話術避免臺灣人去思考自己真正的歷史記憶。而同一票人卻常常在網路使用日式代號、日式動漫、明星圖像，表現十足哈日，也不難看出這群人根本不是仇日，而是無法接受他們看不起的臺灣人曾經的日本時代經歷，將仇臺以仇日包裝，動不動就用「皇民餘孽」「軍國主義走狗」「慰安婦後代」等詞彙羞辱臺灣人。 多數臺灣人釐清日本時代種種，並非期待被日本統治，而是希望弄清楚這塊土地曾經經歷什麼、找回自己真實的臺灣記憶。希望不管任何時期的移民者，都能學會「尊重」，懂得反思自己及先人的到來是否或多或少對原有住民造成無可彌補的權益損害，進而用敬虔的態度思考如何與多元族群共處。這才是解決臺灣族群爭議的關鍵，而非帶著歧視他人的自卑強迫別人只能和自己一樣，被指正才惱羞成怒說別人「撕裂族群」。 ______________________________________________________________ 《自由廣場》楊渡玉井 誰污辱台灣 http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1251726 穎艾達利 Ingay Tali 媒體報導前國民黨文傳會主委楊渡，在其著作《有溫度的台灣史》中，提及日本政府在「噍吧哖事件」後，為了報復而屠村，「留女不留男」，並且刻意以日本風化區之名，將此地改稱「玉井」，意在污辱台灣。此種抹煞台灣在地文史脈絡，企圖加深殖民者史觀的說法，令人不堪卒讀。 自荷西、明鄭、大清、日本與國府以來，歷代外來墾殖者與統治者對台灣本地文化的各式揚抑都有其特定立場，我們在當代進行的批判應回歸歷史真實，無須為了逢迎特定政治傾向而曲解。 在荷語文獻提及的西拉雅族裔之Tamani社，初以閩音漢字記為「噍吧哖（讀音：Ta-pah-nî）」，在大正九年（一九二○）日本廢廳置州，以律令第三号頒訂「台湾州制」，Ta-pah-nî被以近音改為「玉井（Tama-i）」；一如吾人熟知的「打狗（馬卡道族稱Takau）改為高雄（Takao）」等是。至於楊渡刻意指涉之「玉ノ井」，卻是在一九二三年日本關東大地震災後，才聚成風化之地。硬將時序在後、且稱名不同的兩件事混為一談，到底誰才在「污辱台灣」，相信有識者心中自有公斷。 這類為了遂行統治的改名政策，在明鄭、日本與國府時代層出不窮。好比Pangcah／Amis阿美族人世居的Fata’an與Tafalong部落一帶，在命名上各有典故，日治下更名為「上大和」，國府後改稱「光復」，完全無視族人歷史淵源的新名，甚至在長久制度下浸潤習慣，以致二○一四年部份族人發起正名運動時，還被解讀為「暴力不理性」，實在莫可奈何。更遑論「原住民族基本法」第十一條還規定「應依原住民族意願，回復原住民族部落及山川傳統名稱」之美意。 阿美族知名作家Nakao Eki Pacidal在其著作《絕島之咒》提及：「名字就是一種咒」。這個咒指的是一種拘束、也是一種關聯。而台灣過去以來有多少改咒換符的操作，刻意翦除島民與土地的連結，只為了滿足統治者的史觀正確性，殊值當代重新爬梳，尤其在「轉型正義」甚囂塵上之際，正視土地歷史，實在是我們不可推卸之責。 （作者為Pangcah／Amis族人，台南市民） ______________________________________________________________ 歷史是可以修改的 口述歷史是可以胡說八道的?  |
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2018-12-07, 02:42 AM
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