庫爾的個性和科南相去頗遠，或許也是他不受讀者歡迎的原因之一。他雖然
同樣出身蠻族，但一來對女人沒興趣（所以作品裡自然就不會有比較 service性
質的橋段），二來又不時對生命和存在的意義及本質有不少頗富哲學意味的思維
，可想而知對當時講究消遣娛樂的廉價雜誌讀者而言，不會具有太大吸引力。另
外，貫穿庫爾小說中的一大主題，是教化與文明的種種羈絆：許多庫爾小說中都
有男女前來請求他特准她們與愛人結婚，然而礙於瓦路西亞古老而嚴峻的法律，
以及層次分明的種姓制度，庫爾往往無能為力，因而更感無奈。

在〈吾以此斧稱王！〉中，一個插曲便是向庫爾請願的貴族賽諾瓦多爾（Seno
val Dor ），希望能和他心愛的女奴愛拉（Ala ）結婚。與〈劍上的鳳凰〉相較
，庫爾的版本沒有超自然的魔獸，但多了庫爾被律法、禮教所束縛的掙扎，在最
後的血戰之結束後，庫爾得知愛拉無意間聽見了主人的密謀（他剛好是刺殺行動
共謀之一），火速趕去告知賽諾，賽諾才及時率領武士趕到。為了報答賽諾，庫
爾決定讓他們成婚，這時老宰相再度制止，表示已經施行了數千年的古老律法不
可侵犯。庫爾一怒之下下令搬來刻有律法的大石板，然後揮動巨斧將之砍成碎片
，高喊「吾乃國君、吾乃國家、吾乃律法，吾以此斧稱王！」，全文在非常壯烈
而懾人的氣氛中結束。

兩篇小說相比，〈劍上的鳳凰〉無疑顯示更成熟精鍊的文字技巧，而且加入
了明顯的超自然幻想要素（魔獸、妖術和托夢顯靈的智者）。庫爾版本除了以虛
構的史前世界為背景外，並沒有明顯的幻想要素，或許也是編輯沒有採用的原因
（相較之下，〈陰影王國〉以蛇人化身人形意圖奪取王位為故事主軸，自然便討
喜得多）。然而〈吾以此斧稱王！〉中對文明、法治所帶來的束縛和箝制，或有
更深刻的探討。〈劍上的鳳凰〉最後並沒有交代妖術師梭斯的下落，也是遺憾之
一。

另外值得一提的是，兩篇小說中的陰謀者裡都有一位吟遊詩人，陰謀叛變似
乎和他們連不上關係，霍華在〈劍上的鳳凰〉中如是寫道：

「詩人永遠痛恨當權者。對他們而言，完美永遠遙不可及，難以企及。他們
逃避現實，在過去或未來的迷夢裡尋求慰藉。雷納多（詩人名）是個無可救藥的
理想主義者，自以為是起而推翻暴君，解救人民。」（The Conan Chronicles,
Vol.1, p.297）

科南和庫爾的副手不約而同地向國王指出吟遊詩人四處散播謠言，煽動叛亂
，乃是動盪根源，應當除之為快，但兩人皆認為詩人「在（國王）的管轄範圍之
外。成功的詩人比任何統治者都要偉大，他的詩歌比（國王）的權杖更有力....
我將死亡並被遺忘，然而（詩人）的詩歌將永垂不朽。」（301）

也因此後來在激戰中，科南和庫爾都高聲表示不願意下手殺害詩人，結果皆
被詩人殺成重傷，險些喪命，不得已只好揮劍自保。兩人同時也感嘆自己當初推
翻暴君奪取皇位時是如何受到萬民擁戴，如今卻成了人人唾棄的對象。庫爾對他
的得力助手，皮克特族戰士「長矛殺手」布魯爾（Brule the Spear-Slayer）說
：

「當我推翻波納（Borna） 時，『那時候』人民瘋狂地為我歡呼，『那時候
』我是解放鬥士--『如今』他們在我背後私語瞪視--趁我不注意時朝我的影子吐
痰。他們為那隻死豬波納建了座雕像，放在蛇神廟裡，人們到他跟前哭泣，把他
捧為聖人般的君主，說他死於滿手血腥的野蠻人刀下....現在蛇神廟裡燃香紀念
波納的人，都忘記自己當年被他的劊子手如何凌虐迫害，做父親的忘記兒子死於
他的地牢，做丈夫的忘記妻子被拖進他的後宮。哼！人類全是笨蛋。」（Kull,
p.101）

〈劍上的鳳凰〉建立了科南基本的冒險原型，也是劍與魔法抗爭的典型代表
，在他的第二篇科南小說〈血紅城塞〉（The Scarlet Fortress）裡，他逐漸開
始為海柏利安紀元的史前世界添加血肉，並且有非常精彩的大戰場面，留待下一
篇再談。


註一：霍華第一篇正式發表於職業刊物上的作品是 1925 年七月號怪譚雜誌上的
「長矛與利齒」（Spear and Fang）。雖然他寫作開始的時間更早，我們
仍以此作為他正式寫作生涯的開端，一直到他 1936 年自殺為止。

註二：除了所羅門凱恩是以十六世紀末的歐洲和非洲為場景之外，幾篇布蘭麥克
蒙的小說是以羅馬統治不列顛島群前後作為時代背景，另外以愛爾蘭海盜
柯麥克麥克亞（Cormac Mac Art）為主角的小說時間則大約是羅馬帝國滅
亡後，亞瑟王時代的英國。然而霍華的史前神話史觀，包括大洪水前的亞
特蘭提斯、雷穆利亞大陸和穆大陸，皮克特民族，海柏利安紀元等等，依
然是他幻想小說中一以貫之的背景。

Grayhawk
......

上述庫爾的故事，Raccoon好像有在HBO看過，故事有改編，講述一個是持斧的肌肉男對抗火魔女。那個火魔女好像是個有名的東方裔演員，在魔鬼大帝裡演跟恐怖份子掛勾的博物館職員。