由佛,或阿羅漢來教導,就沒問題.

在這甚麼都不剩的黑暗時期,只能思考生死的根源.
其實這就是一種禪思了.只是比較淺的一種.但更深的禪思也是由簡單的開始.
比如觀察指甲,也是很好的題目.
喬達摩當初也是在苦行林獨自摸索答案的.

出離心很重要, 就像火箭穿越大氣層需要足夠的動力,擺脫地心引力的束縛.
而想要覺醒,須要出離心做為動力,以擺脫感官十八界的迷惑束縛.
就像拔河.一方是凡,另一方是聖.結果只會倒向某一方,順其自然是凡,逆向操作就是聖
不會同時摸奶又成聖.至少目前還沒有.
有句話叫:作繭自縛也太癡.人就是甘於被十八界給束縛.睡醒眼睛一開就被束縛了.

另一個是警覺心,也就是散慢的反面.
自然,正常.理所當然,都只是粗心大意缺乏警惕的認知與慣性
修行那個四念處,須要保持警覺心.或者說要查覺正常的背後是甚麼在運作
色受想行識的變化,都要隨時去留意.這麼作很累.很累的背後是甚麼?

最後一個是無常想.也就是精進的動力
從生到死是一個過程,生命就只在呼與吸之間.一息入曰生,一息不入即是死.
甚麼時後會死不知道.所以活在當下的人,必然只活在呼與吸的動作之間.

若能把時間給凍結.或者說把時間給微分.切割得更細微,就像是把時間世界給暫停住了.
而那個當下瞬間就既不是生也不是死.不過這個不是佛說的.這是當時的想法
我總覺得能抓住這ㄧ個瞬間,跳入這ㄧ個瞬間,也許就能入定,也許只是幻覺