周敦頤對於文與道的依存關係之主張 ~ 彼以文辭而已矣 . 陋矣
其原來本意非 ~ 研究文言文是很膚淺的事

道無文 = 道無從呈現
文無道 = 文無從產生
文與道既然互關係 . 必將互干涉 ..... 詳細的請讀人文或藝術工藝論

形式與精神 . 不僅是哲學問題 . 還是美學問題 . 科學問題 . 道德問題 . 法律問題 . 宗教問題 .... 遍目可及 . 論述一大堆
反正是一樣的東西 . 不同的知識樣貌罷了

周的一句 : 彼以文辭而已矣 . 陋矣 ... 只表明人與語言的關係方向為 ~ 人 => 語言
實是意指學習文辭勿在形式上著墨 . 或在文辭領域中就此打住
他注重的是對文辭認識的穿越性 . 看見文辭內裡所藏的道

但論 ~ 語言 => 人 之人與語言的關係方向
周敦頤是思想家 . 他知識的老祖宗 ~ 孔子 . 曾說出身正令行 . 不因人廢言 . 巧言令色鮮矣人 ... 等 . 之論
周敦頤一定懂其中道理 . 卻沒明寫出
而現今吵的文言文種種 . 問題出在語言 => 人的順暢是否 . 既如何以文載道做為教育形式

如果世人讀周敦頤的話語囫圇吞棗 . 只照語文形式不探求周的原來本意 . 也就是照本宣科 . 形同依法行政謝謝指教
那就真的 ~ 彼以文辭而已矣 . 陋矣
或 . 廖玉蕙所問 : 過去65%文言文的教育成功嗎 ??

參考