漢文中的很Q，很man，A錢，T恤，X光...，你都沒意見。
對台語的khàm kòa，你就竭盡所能的搬出惡毒用語。因為
你只是國民黨強推世界罕見的「歷史隔離政策」、「語言隔離政策」
的受害者(受益者？)而已。




台語書寫系統萌芽於日本時代

清朝時代

清朝的台灣社會大概只有官員、有錢人有機會讀書。讀書人主要接觸的是
中國古典漢文、中國白話文漢文。

發音主要是泉州話、漳州話、廈門話、客家話等。大概只有那些讀「升官班
」打算考狀元的會多學一下官話。

那時後，台灣、福建、廣東的大官也不太會講官話，奏朝時皇帝有聽沒有懂，
才會下令在這些地方成立「正音班」。只是幾乎沒什麼成效，不久就變成「蚊
子館」。

清朝的台灣，文字是漢字，話語主流是泉州話、漳州話、廈門話、客家話等。




日本時代

台灣出現世界唯一的「漢文鎔爐」現象。

這個鎔爐包含：

中國古典漢文(台語客語發音)
中國白話文漢文(台語客語發音)
日本漢文(日語發音)
台語「文讀音」漢文(台語發音，近代化)
台語「白話音」漢文(台語發音，近代化)
(客語漢文也有一些)

日本時代台灣百姓受教育的比例大舉攀升。「漢文鎔爐」變成讀書人的養份。
有些讀書人開始想要紀錄自己的母語。

於是新型態的台語書寫系統開始萌芽。

當時的漢文報紙主要是台語「文讀音」漢文。

賴和等作家則開始書寫台語「白話音」漢文。

賴和只是實踐「舌頭與筆尖合一」的理念而已(就是中國五四運動中的「我手寫我口」)。

台灣人為了「我手寫我口」，自然會發展出各種台語書寫系統。

台語書寫系統其實有不少種，各有各的理念也各有各的侷限，但都還在發展中。

像「濁水溪沒khàm kòa」只是其中一種。它傳了意，也精確的傳了音。
靠漢音辦不到，靠播波摸也辦不到。

只要有人需要，它就會存在。社會自由，它就會自由發展。
人家要用他的方式紀錄他的母語，你有什麼資格反對？

圓仔花 m̄-chai-bái。