引用:
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作者SSD2048
你輕乎了「罰錢」、「掛牌子」對心理的傷害。
我的經驗，北部女生會講台語的女生不多，會講的也不講。
我看過的人生悲劇：以前一個同事，他以他媽媽愛看歌仔戲為恥，
他因為怕他同學到他家看見他媽媽在聽歌仔戲，而從來不帶他同學到他家玩。
他還怪他媽媽「沒水準」。
以前打工當助教時，某單位包課集體進修電腦課，講師講沒幾分鐘，一個女生當場就走人。
後來瞭解，是該女生受不了講師的台語口音。據我瞭解，有台語口音的這位講師其實是
該校最有料、最會教的老師。
現在來看，走人的這位女生，當然不會知道 google CEO 的濃濃印度口音與他的有沒有能力無關。
我常說：
寫字比張愛玲漂亮的女生很多；
但
寫文章比張愛玲好的女生很少。
為什麼會有人像那個走人的女生一樣，認為口音、字跡與實力有關呢？
現在，台灣沒有這種人了嗎？我不認為。
日本時代的三十年，台灣的語言基底是台語；
解嚴後的三十年，台語的語言基底都是國語。
沒有土地的樹，你也能怪他長不出果？
我羨慕台灣有客家電視台；
我羨慕台灣有原住民電視台；
我怨歎台灣沒有台語電視台。
關於歌仔戲
歌仔戲其實是混合台語文讀音與白話音的一個範例。
我告訴那位說他媽媽「沒水準」的同事：
歌仔戲裏面的台語文讀音漢文，其實比你身邊大、大部分人的漢文程度都來高。
他有沒有聽進去？這我就不曉得了。
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我不曉得 “「罰錢」、「掛牌子」對心理的傷害。” 跟解嚴之後的作品“內容”有什麼直接關係？
都解嚴了，就是給你說話的空間了，相關作品也不是沒有出籠，只是“像樣的”數量真的就是“少”。如果“「罰錢」、「掛牌子」真的造成心理的傷害。”那麼解嚴之後的像樣的作品數量應該會趨近於“零”才是。而不會是我前篇還是可以舉出一些填詞作品範例。
就以我前面提過的臺灣在地創作的臺語文流行歌填詞這一塊來說，“極高比例”的內容就是“老梗俗套”、不多元、沒創新、廉價感十足，“極高比例”的結果，給新一代閱聽人的第一時間感受就是“地方鄉土文化”。
再強調一次，已經解嚴三十年了，又不是解嚴第三年。
臺語文創作的群體自己沒有拿出更多多元且像樣的文創作品，不要怪“國語”強勢。
臺灣在地創作的“國語”流行歌，基本上也是一九九零之後才開始爆量的。