竊以為…

佛法之所以不承認有「造物者」，乃因佛法主張「諸法因緣生，諸法因緣滅」，並非有個「主宰」能單獨生出萬物。
而此洞見，是佛陀於甚深禪定中觀察緣起而證悟。並且，眾生只要依循佛陀所教之止觀而修，皆可證悟而成就佛道。

再者，《瑜伽師地論》，與婆羅門教瑜珈派並無關係。
舉個例來說，瑜伽論的卷七五~七八，記載《解深密經》；卷八五∼九八，則是《雜阿含經》的本母。
這點，望請 eros.tw 師兄能再多了解《瑜伽師地論》…

『羅漢還脫離不了欲，二祖老年為求安心還在逛窯子…』

應知：初果斷邪婬，三果斷一切婬。而阿羅漢已證四果，不受後有，焉有未離欲之惑？（以「婬」代替「氵㸒」字）
而飢來喫飯、睏來眠，僅是維持色身所需，不能算是欲吧。
至於「羅漢」的定義，有狹有廣。狹者，唯指聲聞四果之阿羅漢；廣者，佛亦屬阿羅漢（反之則非）。

阿羅漢雖斷欲，或有習氣未淨；然辟支佛則更侵習氣，唯佛淨諸煩惱無餘。

最後，節錄《景德傳燈錄》卷三：
「大師付囑已，即於鄴都隨宜說法。一音演暢，四眾歸依，如是，積三十四載。
　遂韜光混跡變易儀相，或入諸酒肆、或過於屠門、或習街談、或隨廝役。
　人問之曰：師是道人，何故如是？
　師曰：我自調心，何關汝事？」 

以上原文，與師兄所引之文—
『傳燈錄：二祖慧可付法僧璨已，逐韜光混跡，變易儀容，出入娼寮妓院。人怪之，師曰：我自調心，何關汝事？』

內文稍有出入，義亦略異。望請師兄鑒察…　

以上淺見，僅供參考