引用:
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作者okx
答非所問：敬請指教云何"是"、云何"非"?
(抱歉、此篇非為直接回復樓主文，
您引的文是不才這裡的第二篇回文)
靜坐中所悟得.. 是的，以上的確非己所悟
即便是學了大乘的觀行，目前仍不熟
也沒有止的基礎(嚴格來講：初禪~四禪).. 不能證得
羅漢你說他仍有餘習未全清淨，尚可說得過去， (此"欲"非上所引之"欲")
說他離不了欲，難道指的是入涅槃之欲？
色界有情就已離欲界欲、況斷煩惱障之阿羅漢？
您舉的二祖事蹟、抱歉個人未讀過，此據經典可否引來讓末學增廣見聞？
"造物X" 是的，此僅以同"義"論述之，《伽論》原文是如上所引的關鍵字
老實說《伽論》僅學到卷15、共有100卷... 而且時光有限
個人寡聞、還請見諒！
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有自己的意見了啊
2篇都是貼連結，沒甚麼自己的見解，才會說答非所問
第1篇還沾上邊，第二篇還離題到造物者之欲
既說"造物者"之欲，這個"欲"應可視為廣義的欲，那羅漢習氣未斷，仍有欲望，說脫離不了欲，不為過吧
而且老是在貼連結，所以有錯覺是在宏和尚、居士的法
其次，"造物者之欲"的命題就違反佛教的基礎
粗略來說印度佛教起源的其中一個原因是反婆羅門教種姓制度，只要有心，人人皆可成佛，民眾不再宥於婆羅門教說的輪迴: 一世賤民，萬世賤民
佛教既然是反婆羅門教，教義、經典中又怎麼會出現梵天、自在天等婆羅門教所謂的創物、高等神，
又避免上級階層婆羅門、剎帝利反感，所以領導者只有佛、菩薩等先知者，沒有神，更沒有全能全知創物神，也不會揣測、假藉神的意見
再者，瑜珈師.地論所知是起源於婆羅門教瑜珈派，非印度佛教的經典，是瑜珈派用來檢視自己修證、見地到甚麼程度的教科書，與佛教有出入，不意外
推測玄奘會翻譯的原因，可能幾部大經只提到見地，對修行沒太多著墨，所以翻出來提供參考用
"欲心便得解脫，無復眾惡，有覺有觀，念持喜安，遊於初禪"
眾多生活壓力下，有初禪就不錯了，四禪?!
傳燈錄: 二祖慧可付法僧璨已,逐韜光混跡,變易儀容,出入娼寮妓院.人怪之,師曰:我自調心,何關汝事?」
不過二祖出入窯子只是單純老來瘋、玩女人嗎？有在檢視自己修證、見地的應該不會訝異。
另外，各花入各眼，每個人都有適合的法門，閣下開心就好，在下發言就當狗在吠