非也，那還不是奴化成功的極致，下一步是割股療親

割股其實不是割股，實際上的案例大多是割臂。只是因為民間已經習慣說割股了，因此古代史書所載也都跟著用割股。
李時珍本人相當反對人肉入藥，但他的《本草綱目》裡記載了一些割股療親的例子可以讓我們知道古代人對此的信仰。

《陽湖縣志》編攥者說：毀身非孝，古人論之詳矣。然當親病篤之時，計無後之，而習聞人肉可療之說，故不睱問其術之效不效，事之義不義，毅然出此，忍痛剝膚，所謂其愚不可及也。非篤於至性而能然乎？其事通謂之「割股」。夫股肉不可飼親，類皆刲臂耳。然恆言習稱，不可改矣。

割股療親又或者說以人作藥的由來相當久遠
由目前挖墓得來中國最早醫方書馬王堆《五十二病方》可說在漢以前已經有人部藥
《五十二病方》內有十一種人部藥，流傳到明代後，《本草綱目》多至三十九人部藥

裡面有些東西的取得方式是不具危命性(例如人精)，當然有些東西取得方式有可能違害到身體健康(例如人血、人肉、人膽等)。而割股療親是割自己肉，當然是會違害到自己身體健康甚至可能致命。

《陽湖縣志》編攥者會說那麼一大篇上面那段話，當然是當地有不少案例

孝婦周氏，名繼照，吳士竑妻，吳縣武山人。士竑客外，姑嬰重疾，氏卜割股和藥吉，既思：股在下體，不可奉姑，乃割肱以進，姑遂愈。

吳珍重，字仲威，歙縣人。母疾劇，將刲股，謂下體也，不敬，遂剜臂和藥以進。