慈濟最大的問題 是缺乏陽光照射外部監督
慈濟人最大的問題 是只切割 不反省
從前交通部長蔡堆 向市議員高嘉瑜 簡訊施壓不要淌渾水 這件事
就可以知道
這幾年這些內湖居民有多可憐
幾個小市民 要對抗財大勢大 又有高官圍事的慈善巨獸
http://www.setn.com/News.aspx?PageG...=6&NewsID=63028
內湖居民買公車****嗆慈濟 蔡堆：立即撤下停止造惡業
http://www.ettoday.net/news/20130115/153123.htm
(一個禮拜就被下架了 )
http://www.taiwangoodlife.org/blog/...h/20150225/5719
http://goo.gl/EJmb5i
從釋昭慧言論談慈濟和國民黨的共同點
多年前我曾採訪過時任關懷生命協會理事長的釋昭慧法師（前排右一），
最後一次採訪她，即在上圖拍攝的2011年4月30日「微笑向陽、遠離核災」
遊行。昭慧法師以前給我的印象是個「急公好義、勇於挑戰體制」的出家
人，最近很多人因為她「護航慈濟」的言論感到跳腳，我只納悶：
「為什麼多年前嚴詞批判慈濟問題的昭慧法師，近年來對慈濟的態度
會轉變這麼大？」
凡走過必留下痕跡。先來看看昭慧法師往年投書報紙談慈濟的兩個標題：
1992/7/15，自立早報：宗教托拉斯資源壟斷之情況堪憂
1994/4/18，台灣立報：聖人不死，大盜不止--評慈濟醫院合約書
光看標題就可以想像內容，前者是批判慈濟吸納太多社福資源的問題，
後者是批判慈濟醫院與醫療人員簽的合約書超級不合理。
缺乏監督，必生腐敗。政治如此，宗教亦然。
學生時代我曾在花蓮慈濟醫院作過志工，因緣際會認識不少慈濟人。
這幾年看著慈濟變質的情況，無論是仗著龐大善款到處購地、企圖變更
內湖保護區為建地、八八風災欺壓原住民的大愛村……，
都讓我非常感慨一個「初衷如此良善」的佛教組織，怎麼會演變到今天
這個地步？
個人認為關鍵有三，也是本篇手記標題的意義：
「慈濟與國民黨的共同點」。
第一、財產龐大卻缺乏公共監督：
國民黨的龐大黨產主要是掠奪國產（即民產）而來，慈濟的錢也都「取之於民」，差別只在後者是「志願捐獻」而已。國民黨的黨產這些年來不但沒有還給人民，很多都已選舉買票花掉或流入某些黨政要員的口袋，這些財產跟慈濟的用錢一樣，長期缺乏外界的監督，其中媒體扮演最關鍵的角色。戒嚴時期台灣主要媒體長期為國民黨所控制或深深影響，對國民黨的諸多重大問題無法妥善扮演「第四權」的制衡角色，與現在中國共產黨嚴格管制媒體和網路的情況如出一轍。
慈濟副總執行長王端正曾經擔綱總編輯的中央日報，是國民黨創辦的黨報，在報禁解除前，與中國時報、聯合報並列為台灣三大報，能當上總編，與國民黨高層的關係絕對非常密切。慈濟早年的知名度很多都是靠中央日報打開的，而中時、聯合和主要電視台高層對慈濟的推崇和愛護，在網路時代之前，幾乎很難找到慈濟的負面報導。我曾親耳聽花蓮在地記者抱怨過，批判慈濟問題的報導和特稿寫得再有道理都沒用，「因為編輯台不會登」。尤有甚者，電視知名主播出身的何日生擔綱慈濟發言人後，還會向熟識的媒體高層「苦口勸說」不要登慈濟負面新聞，過去這是執政黨和惡質企業才會作的事情。
慈濟壯大後創辦多種媒體，包括大愛電視台、廣播節目、雜誌和出版社，幾近全方位報導慈濟所做的好事，卻嚴禁露出「慈濟人的負面新聞」，例如大愛高層主管刻意噤聲「頂新黑心油事件」，造成新聞部基層記者的反彈，組成「大愛新聞改革自救會」，逐步推出【精選大愛廣告化新聞】系列揭露慈濟媒體真相，至今已羅列39則。
有錢後隨之而來的「人力」和「權力」，缺乏監督會對國家造成什麼樣的惡質影響，從國民黨這些年統治台灣衍生的種種狀況，除了死忠黨員，台灣人都很了然。慈濟的龐大資產奠基在會員和大眾的「信任」捐助之上，歷經幾個重大爭議的風波，它還是當初那個「值得大眾信任託付」的慈善團體嘛？根據蘋果日報2003年的報導：「慈濟功德會找了一些外國資產管理機構的專家，到功德會內部評估慈濟資產海外投資的可行性，投資的標的包括美元、歐元和美國科技股。這些老外看到慈濟的資產細目之後，幾乎都傻住了，他們沒想到台灣的「廟」可以這麼有錢。」讓慈濟有錢到這種地步，對台灣會是好事嗎？
第二、領導階層自我感覺良好：
國民黨這些年來的共主馬英九，是個自我感覺無比良好的人，如果他不是總統，自我感覺再良好都沒關係，偏偏他是國家最高領導人，聽不進別人的批評、看不到自己的盲點，就會造成國家的災難。對於慈濟的變質，坦白說，位於最高領導的證嚴法師要負最大的責任。20年前，研究佛教的學者對於慈濟人五體投地跪拜師父、倒個茶給上人都要退著走出去（怕屁股對著上人不敬）等狀況，就已擔憂地指出，證嚴是否「無法破我執而不自覺」。慈濟現象研究者也很容易藉由深入觀察發現，很多慈濟人拜的不是佛，而是證嚴法師本人。
法師立志救苦救難的「慈悲喜捨」初衷無庸置疑，慈濟成立將近50年來在台灣和世界各國所做過的「諸多善事」，也確實幫助到芸芸眾生，絕不該因為一些爭議就全然推翻，但從這些年慈濟衍生的問題，膨脹快速的組織和數字驚人的捐款，是否早已超過證嚴法師的管理能力範圍？
人非萬能，法師也不是神，絕無法面面俱到，法師轄下直接負責基金會重要事務的幾位領導高層，本該扮演無比關鍵的角色，從慈濟1997年之後的購地運作、面對種種爭議時的處理、對於外界批評的充耳不聞，我只看見他們跟馬英九一樣自我感覺良好，從未真正反省過慈濟管理的盲點，導致慈濟淪為批判者口中的「慈善怪獸」。好心不見得能做好事，莫忘經濟學家海耶克的名言：「通往地獄的路，都是由善意舖成的。」
第三、閃避體制改革問題：
參加慈濟會員最有名也最麻煩的規定之一，就是「不參與政治活動、示威遊行」，源於上人開示：「我們是關心政治但不參與政治，我希望宗教是超然的，慈濟是社會的清流不能有偏頗，要做到很中立。」
意即，即使統治者再怎麼欺壓百姓、體制再怎麼不合理，「為了社會祥和」，慈濟人也不能出面抗議，這當然非常受到執政黨，尤其是國民黨的歡迎。慈濟會員眾多，如果成為施壓政府的力量還得了？慈濟人寧願以「資源回收、愛物惜物」做為環保志業的重點，對於各種開發案永久破壞環境生態卻以「中立」為名不聞不問，乃至多年來堅持要把原屬保護區的內湖基地變更為建地，讓我想起馬英九還在當台北市長的時候，率領環保局長去掃廁所的往事。
以國民黨長年握有的權力和資源，主政者若真有心要把台灣建設成一個人人安居樂業的地方，並不是太困難的事，然而敗退來台的國民黨，前有兩蔣總統想要反攻大陸，後有權謀深重的李登輝、不食人間煙火的連戰和笨拙的馬英九，加上長期一黨獨大的國會，台灣的憲政體制只能用「千瘡百孔」來形容，面對外界「改革體制的呼籲」，黨政高層往往「千斤撥四兩」，只處理枝微末節的小問題，以鞏固既得利益者的權勢。
慈濟人所謂的「政治中立」，本質上就是對統治者的「默許」。這雖然是一種個人信仰和選擇的自由，卻因為人數太多而對台灣民主的進步和公共政策的良善化，造成巨大的妨礙。我在慈濟醫院當過志工後曾經默默祈禱，希望太虛大師能託夢給徒孫，開示「為了真正解救眾生，不惜參與政治革命」的重要性，只要證嚴法師對政治的觀念能夠扭轉，慈濟絕對能成為改革台灣體制的關鍵重要力量，可惜我的祈禱這些年來從未實現。
證嚴法師的靜思語錄有三句話，合起來看會變成：「我們最大的敵人不是別人，可能是自己。為自己找藉口的人，永遠不會進步。不經一事不長一智，智慧是從人與事之間磨練出來的。 」我能理解信眾們看到外界批評上人和慈濟時的「護主心切」，然而各種言之有物的批評，本是監督慈濟「不淪為慈善怪獸」最重要的助力，若能讓龐大的組織因此反省改善，對慈濟、對台灣都是再好不過的事。
懇請慈濟領導階層再三深思：莫讓「福田」變「禍田」。
台灣好生活報總編關魚，2015/2/25-26