引用:
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作者公不
只是看到有些宗教政治衛道人士趁機亂入
就覺得好笑
佛教內早有對此這時期有一說法---附佛外道
所以我不信慈濟
更不信那些開名車上館子的出家人(更遑論藏傳仁波切體系)
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一直覺得很奇怪問題
不滿別人評論佛教,就請用佛教的中心思想來反駁,怎麼很多人愛是扯基督教,天主教..?
出世以及入世的思想怎能拿來相提並論?
拿變了質的佛教來說嘴當然有很大問題
釋昭慧不是今天才出家,他在這個行業中算是稍有名氣,不然怎會當到大學的社會科學院院長,可是看他的行為像個出家人嗎?
看下面黃字部分,他連脾氣都沒法修練,難怪其他的和尚開賓士就不足為奇
我只是覺得,開賓士是還在迷戀人世間的物慾,既然如此又何必出家?出家之前就應該想清楚
1.出家的定義是什麼？
答：依據《長阿含經》說：「太子問沙門曰：剃除鬚髮，法服持缽，何所志求？沙門答曰：夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」悉達多太子有一次出城門，遇到一個出家人，就問這出家人：你剃除頭髮鬍鬚，穿著出家衣服手拿著缽，是為了什麼呢？沙門回答：出家是為了想要調伏自己的妄念，永遠離開塵世的污垢，以慈悲心對待所有眾生，絕對不傷害眾生，專意修道尋求內心的寂靜。所以是為了解脫「生老病死憂悲苦惱」，要解脫這些痛苦，
就要調伏貪瞋癡煩惱，出離自我的脾氣、欲望、金錢，由心來改變這些習氣，這叫出家的定義。那出家有什麼好處呢？《大寶積經》說：「諸菩薩最勝利益，所謂出家。舍利弗！樂出家者，則能攝取十種功德。何等為十？
一者、不著諸欲；
二者、樂阿蘭若；
三者、行佛所行；
四者、離凡夫行；
五者、不著妻子及以財產；
六者、離惡道因；
七者、修善趣法；
八者、宿世善根皆不損減；
九者、恒為諸天之所歎羨；
十者、一切鬼神恭敬守護。」
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