附佛外道的特徵

陳星橋



產生附佛外道的因素很多。從認識根源來說，佛法義理深邃，法門廣大，名相繁多且艱澀，窮其一生也不易認識和掌握，真能大徹大悟、親證佛法真諦者更是若鳳毛鱗角。從滋生附佛外道的根源來說，或因修行不如法而走火入魔；或因我慢心高，而欲標新立異。此外，大多數民眾有渴望佛菩薩救度解脫苦難、改變人間黑暗的需求，其信仰往往虔誠熱切，但對佛法不求甚解，不能明辨佛法真偽。從社會根源來說，佛教是國家和民眾認同的一大宗教，有著巨大的影響，無論在政治還是在經濟、文化上，都有很大的利用價值。在佛教界，佛教講慈悲，講自修自悟，自業自受，具有很大的包容性，真能與形形色色的附佛外道論爭、抵制、批判者不多。許多附佛外道或邪教正是抓住了佛教的這些特點，大肆利用，樂得魚目混珠，乘勢發展。

　　附佛外道有兩大來源，一是產生於佛教內部，多表現為學理和行為上的異端，影響大的可造成佛教的混亂、分裂和嚴重異化；二是產生於佛教外部，如形形色色的氣功門派、民間宗教等，或附庸風雅以求得生存空間，或惡意歪曲利用以至喧賓奪主。這兩類附佛外道雖然都受到正宗佛教的排斥，但在一定的政治、經濟和地域環境下，都可能形成規模，或秘密結社，或公開發展，隨著社會的民主化，若對附佛外道的壓力越來越小，任其公開自由地發展，將有可能升格為合法的新宗教，與佛教新派相混。在日本和南韓，新興宗教層出不窮，數以百計，其中便不乏背離佛陀正法的附佛外道。這已成為現代宗教發展的一種新趨勢，佛教界對此必須保持清醒的認識和高度的警惕。

　　中國形形色色的附佛外道，多表現出以下共同特徵：

　　1、具有相當的功利動機。其教首或求名，或求利，或求神通，或為實現自己宗教及政治的抱負而歪曲、利用佛教。他們往往離經叛道，有反當局的政治目的，一有機會即造反作亂。

　　2、喜歡搞個人崇拜。附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教宗派的旗號，其實並不真正皈依佛法僧三寶，尤其是不皈依以僧伽為核心的佛教教團，不皈依代表佛陀正法的佛教祖師大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教和住持僧伽。其教首多自稱為未來佛彌勒菩薩降生，或稱是觀音菩薩的傳人，或稱自己苦修得道，已證得很高果位，或已得到佛的其中印記，甚至自奉為真佛，是最大的佛。雖然也有奉誦《金剛經》等佛經、念阿彌陀佛者，但實際主要尊奉其教祖編造的《五部六冊》等偽經，其說多雜糅三教言句，鄙俚粗淺。

　　3、喜歡強調神通感應，強化末劫意識。其教首或詐現神蹟吸引人，或以扶乩、靈籤迷惑人，或詭說惡報、災祥恐嚇人等等。

　　4、附佛外道的教首祖師，絕大多數為文化程度、社會地位很低的在家俗人，在正統佛教中沒有地位，或出生於民間宗教家庭或聚居地，多有家室之累，往往傳位于其子女。即使是僧尼，也多屬不守佛戒、不通佛法的偽僧、庸僧，多帶頭破戒，但有一定的宗教和社會活動能力。