引用:
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作者虎斑貓
廟宇用的占卜之法，例如占出來的是什麼卦什麼象，大體上還是依循周易那一套；而周易發明的年代(商朝末年)，目前很多廟宇奉祀的主神的肉身當時都還沒有出生。所以這應該是多年來(或許是近年來)道教或各宮廟把周易(或其修改版)的占卜和對於特定人事物事蹟或傳說的信仰給融合在一起了，其實兩者並不是同一個系統。
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古代對於這方面是有分工,只不過今人學了一招半式闖江湖
占卜只是一個統稱
基本上,古代國師必要懂的"天書三式",推算天運,地運,人運
天書三式分別是"太乙神數","奇門遁甲"以及"大六壬",這些學問都跟求神的籤詩毫無關係
到明代掌管這方面的專業官員稱為"欽天監"
皇家有專業人士根本就不需要用籤詩來預測
籤詩跟占卜是兩回事
籤文起源
籤文來源甚早，相傳漢朝就有類似籤文供信徒取用，此種籤文常作為神明與信徒的對話。之後，道教信徒大量運用，根據西元9世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將籤詩範圍擴大解釋至所有預言，例如推背圖。
現行寺廟盛行的籤詩，依不同籤詩數量，通常可分為「雷雨師一百籤」（100首）、「六十甲子籤」（60首）、「觀音一百籤」（100首）、「呂祖六十籤」（60首）、「廿八宿籤」（28首）與「觀音廿八籤」（28首）。
傳說寺廟籤詩詩文大部分為「神明扶鸞下降開示」而得，且每類型的籤詩歷史都達幾百年，甚至千年以上。其中，這四種籤詩當中，又以「雷雨師百籤」最常見。例如，臺北檀越最多的行天宮即採用此套一組共有一百首七言絕句的籤詩。
除了雷雨師百籤之外，「六十甲子籤」則為閩、臺媽祖廟常用，「觀音百籤」為主祀觀音菩薩之廟宇居多，「呂祖六十籤」為呂祖的廟宇居多。至於配置「廿八宿籤」、「觀音廿八籤」的廟宇則較為罕見。
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%B1%A4%E6%96%87