上面有打錯, 是維摩詰經, 不是維摩羯經

另外剛才找資料的時候, 發現南懷瑾老師對修觀想時的說明, 對修白骨觀、不淨觀、日輪觀、準提咒...等等觀想法, 或看淨土宗經典佛說觀無量壽佛經, 觀想不起來有很大幫助
轉貼如下, 有點長, 請耐心看

準提法修持要領開示

前略...
所以一切的顯教，修止觀的法門包括了不淨觀、白骨觀和數息觀等等，
拿“觀”來作代名詞，實際上包括了“觀”與“想”兩部分的作用，開始入手都是用想人手，所以觀想實際上的次序是想、觀。

現在作一個實驗，什麼叫做想?大家都看過圓山大飯店吧?現在我一提，你們就有印象來了，這就是想。
用不著去想它，它就來了，很容易。你們白骨觀觀不起來，想不起來，那都是用功錯了路，想是很容易的。

比如大家想要鈔票，我提鈔票，你們的印像中就有鈔票的影子，把這個印象釘住，心念永遠釘在那裡不變去，這就是想的成功，有什麼難呢?
你們會問：“這不是妄想嗎?”妄想也非空非有!妄想也不錯，因妄想而引起煩惱就不對。想發財，發不了財而煩惱就不對，想作官，作不了官而煩惱就不對．想男女之念，而引起生理、心理的苦惱就不對。
所以想阿彌陀佛或準提菩薩相，想起來就對。先利用止的功能。把這個影像定住，因為你知道這是個影像，你沒有著迷，也沒有發神經。換句話，你訓練自己的心理思想的作用，使自己心理思想的作用不亂跳動，就對了。

甚至整個準提像想不起來時，只想一隻手，或者一隻眼睛，或者準提菩薩身上、額上帶的一點寶光、亮光，定在那裡就對了，這就“止”了嘛!
但是如果我這樣想起來很用力、頭痛，那就不對，你不是觀想，你錯了，不要用力的。
我提一個圓山飯店你就有影像，這個時候不是用力的，要在這個同樣的情況之下，把這個佛像的影像止住，想成功了，這是密法的修持重點。

這個想成功了，其他的妄想還有，沒有關係。等於很多的灰塵殘渣中，你止在其中一顆灰塵上，以這個為坐標，慢慢的，其他的妄想如灰塵一樣澄清下去。
澄清下去了以後，這個想的佛相慢慢慢定久了，不知經過多少時間，氣脈自然起變化了，感受作用自然來了。
生理上有各種境界、各種變化起來，你一概不理，專定這一點，這是想的成功。
那什麼是“觀”呢?由想的程度變深了，你這個佛像變得很明歷，忘了他是真的，還是假想的，永遠在這裡，
乃至你與人講話、做事、走路，這個所觀的佛像在意境上不動了，永遠不動，講話、做事都一樣，乃至打坐時也一樣，這個意境永遠不動，這才叫做“觀”。