聖嚴法師在金剛經講記所談的內容:

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又譬如，我收徒弟，栽培了幾年，最後還是離開了。養一條狗，狗走時還會搖搖尾巴，
收了一個徒弟，走時卻可能倒打一釘耙，如果我因此煩惱不已，從此再也不收徒弟了，
這是有我呢？還是無我？

這是有我。

所以，我經常這麼想，人家對我如何，我是不管的。我應該對別人怎樣，卻很重要，
我必須先盡到自己的責任。我常常反省，我究竟像不像一個師父？像不像一個法師？
是不是對得起我的徒弟？對得起我的信眾？至於，我的徒弟對我怎麼樣，那是他們的
事，我已盡了我的心，如果徒弟、信眾對我不好，我還是要反省自己，是不是自己
無德無能，無法教育、感化他？是不是自己盡的心力不夠，所以無能教好他？這是
我自己的責任，不能怪他們。如果有人批評他們，我會說：「你不要批評他們，這
是我自己沒有盡到責任。」

我並沒有得解脫，所以還是「有我」，當有人批評我的時候，我心裡還是會動一下，
像是「指南針」一樣。指南針靜止時原是不動的，但是，稍微將它晃動，指針就會動
一下，然後再恢復為原來的狀況。所以，在動一下之後，我會馬上調整自己，對自己
說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我動什麼啊？」

對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功
德無量。否則，做了一點點功德沒得好報，便不做好事了，這還有功德嗎？如果好心
不得好報，這也是正常事，不必太過在意。




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給孤獨長者本名須達多，意思為「善施」、「善與」、「善給」，是印度舍衛城的長
者，波斯匿王的大臣。長者，並不一定指年紀大，而是因為很有道德、人品高尚，關
懷社會、關懷大眾而受人尊敬。須達多長者性情非常仁慈，常常佈施鰥寡孤獨之人，
給與這些沒有依靠、沒有生活能力的人飲食、衣服，所以當時的人稱他為
Ana-thaPin.d.ada，意譯為「給孤獨食」，就是「給孤獨的人食物吃」。給孤獨長者
皈依釋迦牟尼佛後，便受了三皈五戒，成為清淨的信士，後來證得三果阿那含果。

實際上他是一位標準的大乘菩薩。以自己的財富來利益社會，以自己的技能來利益社
會，這才是真正的長者。社會上許多人都在沽名釣譽，在地方上不是成為長者，而是
成為土霸、土豪、劣紳；但是他們的形象卻是個長者，要人家奉承他、恭敬他，自己
卻魚肉鄉民，並未真正造福鄉里，這是土霸，不是長者。

長者與土霸本身其實並沒有什麼不同，只是一念之間而已，土霸只要念頭一轉，即變
成長者。土霸如果變成長者，會發揮很大的力量，因為他說一句話，許多人都會聽他
的。他講一句有益地方社會的話，大家照著去做，則造福社會人群。有時候只是一句
話而已，根本不需要自己拿出錢財，一念之間，便產生「一言興邦，一言亡國」的力
量。如果哪個地方有土霸的話，請你趕快幫助他，使他也變成長者。所謂「浪子回頭
金不換」，壞人受到感化也會變成一個大好人。

站在佛法的立場，我們對任何人都不失望，雖然他今天做了那麼大的壞事，但是，我
們還是相信只要他心念一轉，就會變成做好事的大好人。或許有人覺得這些理念陳義
太高，但是我們不可以因為理念太高就放棄它，還是要一點一點地朝著這個理念的方
向走。
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法師應該怎麼面對自己的信眾出槌,
可能還是私下告誡吧,
我想之前有傳出證嚴法師動怒的新聞,應該是真的,
只是可能修養比較好,一下就放下了.
其他就是信眾自己去面對.
願意悔改,佛門中人,不捨一人,
不願意悔改,各人造業各人擔,
公開場合,我想證嚴法師應該不會有符合網友期望的表態動作.