關於戒的部份.. 在家眾是不能觀看出家眾的戒律典籍的
如犯口過.. 罪很重的.. 因為這蠻多人不知道.. 故以末學愚見整理了一下.. 以資分享
慧律法師：說僧過惡 犯大重罪 -
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佛尚連國王都不允許處罰犯罪的出家眾.. 為什麼呢？ 原因如下：
在 玄奘法師 翻譯的
《大乘大集地藏十輪經》 卷第三中 相關資料：
引用:
爾時天藏大梵天言。大德世尊。於佛法中而出家者。若剎帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。為當合爾為不合耶？
佛告天藏大梵天言。善男子。若諸有情於我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟。若持戒若破戒下至無戒。
一切天人阿素洛等。依俗正法。猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。況依非法。
何以故？除其一切持戒多聞。於我法中而出家者。若有破戒行諸惡法內懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是破戒諸惡苾芻。猶能示導一切天．龍．藥叉．健達縛．阿素洛．揭路荼．緊捺洛．莫呼洛伽．人．非人等無量功德珍寶伏藏。
又善男子。於我法中而出家者。雖破戒行而諸有情睹其形相應生十種殊勝思惟。當獲無量功德寶聚。何等為十？
謂我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情或有見已生於念佛慇重信敬殊勝思惟。
由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念聖戒殊勝思惟。
由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒生放逸處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念布施殊勝思惟。
由是因緣得大財位。親近供養正至正行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念忍辱。柔和質直殊勝思惟。
由是因緣。便能遠離離間麤惡雜穢瞋忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。
由是因緣。能捨家法趣於非家勇猛精進修諸勝行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。
由是因緣。心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念智慧殊勝思惟。
由是因緣。欣樂聽聞讀誦正法。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃至禮足。
由是因緣。當生尊貴大勢力家。無量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
善男子。於我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情睹其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。是故一切剎帝利王大臣宰相。決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命
復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行內懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門。實非梵行自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。而為一切天．龍藥叉．健達縛．阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示導無量功德伏藏。
如是苾芻雖非法器。而剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。因見彼故無量有情種種善根皆得生長。又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者。
若持戒若破戒下至無戒。我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。
大梵。如是破戒惡行苾芻。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死尸而牛有黃而麝有香能為無量無邊有情作大饒益。破戒苾芻亦復如是。
雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情作大饒益。
大梵。譬如賈客入於大海殺彼一類無量眾生挑取其目。與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼。況能為他宣說正法。
大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破戒苾芻亦復如是。由破戒故非良福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣。而為無量無邊有情作大饒益。謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供養。
我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷其命。
我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。一切給施四方僧物。飲食資具不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出不得在眾。而我不許加其鞭杖繫縛斷命。
爾時世尊而說頌曰：
瞻博迦華雖萎悴 而尚勝彼諸餘華 破戒惡行諸苾芻 猶勝一切外道眾
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卷四相關：
引用:
爾時地藏菩薩摩訶薩復白佛言。大德世尊。頗有佛土。五濁惡世空無佛時。其中眾生煩惱熾盛習諸惡行。愚癡佷戾難可化不。
謂剎帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。
如是等人善根微少無有信心。諂曲愚癡懷聰明慢。不見不畏後世苦果。離善知識乃至趣向無間地獄。如是等人為財利故。與諸破戒惡行苾芻相助共為非法朋黨。皆定趣向無間地獄。
若有是處我當住彼以佛世尊如來法王利益安樂一切有情無上微妙甘露法味方便化導令得受行。
拔濟如是剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅令不趣向無間地獄
爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言。善男子。於未來世此佛土中有諸眾生。
煩惱熾盛習諸惡行。愚癡佷戾難可化導。
謂剎帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。
如是等人善根微少無有信心。諂曲愚癡懷聰明慢。離善知識言無真實。不能隨順善知識語。
常行誹謗毀呰罵詈於諸正法。猶豫倒見不見不畏後世苦果。
常樂習近諸惡律儀。好行殺生乃至邪見。欺誑世間自他俱損。
是剎帝利旃荼羅。乃至婆羅門旃荼羅壞亂我法。於我法中而得出家。毀破禁戒樂營俗業。
彼剎帝利乃至婆羅門等。恭敬供養貪利求財有言無行。傳書送印通信往來商賈販易。好習外典種殖營農藏貯寶物。
守護園宅妻妾男女。習行符印咒術使鬼。占相吉凶合和湯藥療病求財以自活命。貪著飲食衣服寶飾。勤營俗務毀犯尸羅。
行諸惡法貝音狗行。實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行。
彼剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅。愛樂親近恭敬供養聽受言教。
此破戒者。於剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅。亦樂親近恭敬供養聽受言教。
若見有人於我法中得出家已具戒富德精進修行學無學行乃至證得最後極果。
彼剎帝利旃荼羅。乃至婆羅門旃荼羅反生憎嫉。不樂親近恭敬供養聽受言教。
善男子。譬如有人入寶洲渚。棄捨種種帝青大青金銀真珠紅蓮華色茷琉璃等大價真寶取迦遮珠。
於未來世此佛土中。有剎帝利旃荼羅。乃至婆羅門旃荼羅。亦復如是。
入我正法寶洲渚中。棄捨種種具戒富德樂勝義諦。
具足慚愧學無學人及善異生精勤修學六到彼岸具諸功德真聖弟子。
取諸破戒好行眾惡無慚無愧言辭麤獷身心憍驁離諸白法無慈無悲惡行苾芻。
以為福田恭敬供養聽受言教。如是惡人師及弟子。俱定趣向無間地獄
善男子。有十惡輪。於未來世此佛土中。有剎帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。如是等人。於十惡輪或隨成一或具成就。先所修集一切善根。摧壞燒滅皆為灰燼。不久便當肢體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。何等為十。........此略
善男子。如是破戒惡行苾芻。雖作如是越法重罪。而依我法剃除鬚髮被服袈裟。進止威儀同諸賢聖。
我尚不許國王大臣諸在家者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。
國王大臣諸在家者。若作此事便獲大罪決定當生無間地獄。於諸破戒惡行苾芻。猶尚不應如是謫罰。何況持戒真善行者。
善男子。若有苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪雖名破戒惡行苾芻。而於親教和合僧中所得律儀猶不斷絕。乃至棄捨所學尸羅猶有白法香氣隨逐。
國王大臣諸在家者無有律儀。不應輕慢及加[言*適]罰。如是苾芻雖非法器退失聖法穢雜清眾。破壞一切沙門法事。不得受用四方僧物。
而於親教和合僧中所得律儀不棄捨故。猶勝一切在家白衣。犯性罪者尚應如是。況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕慢[言*適]罰。
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曾聽過在泰國若是比丘犯了罪.. 警察會他帶回寺廟以僧制先處理之.. 待除去其出家眾身份再用國法處置之
只有佛能制定戒律.. 制戒的宗旨 可參考
《大乘遍照光明藏無字法門經》
引用:
佛答問：善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩訶薩應守護者。今為汝說。
善男子。有一種法。菩薩摩訶薩常當守護。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。
如是一法菩薩摩訶薩常應守護。
何以故。若菩薩摩訶薩守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。
如諸菩薩。自愛命者則不應殺。
自愛財者則不應盜。
自愛妻者不應侵他。
自愛實語不應誑彼。
自愛和合不應間他。
自愛正直不應邪綺。
自愛柔軟不應惡罵。
自愛止足終不於他而生貪欲。
自愛仁恕終不於他而生瞋恚。
自愛正見終不教他令生邪見。
善男子。如是菩薩發意說言。
我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。是名菩薩摩訶薩守護一法。
善男子。我見如是諸菩薩等。欲求無上大菩提者。悉為樂故而求菩提。無有為苦求之者也。
善男子。是故我說己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩訶薩應當守護。
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其實佛法演變至今 很多事情都與佛在世時不同了..
比如以前哪有趕經懺、超渡這回事
出家眾都是拖缽乞食的 傳到中國變成自己種自己煮..
其實佛在
《遺教經》 裡有囑咐弟子哪些事情不應該做.. 及依何修行等
雖然佛都是招呼比丘.. 其實等於是對四眾弟子的叮嚀了
佛遺教經講記 - 上玅下境長老講述 (白話)
對於佛涅槃後佛法流傳的情形.. 其實早有預言~ 如
《佛臨涅槃記法住經》
引用:
如是我聞。一時薄伽梵。在拘尸城力士生地娑羅雙林。與無量無數聲聞菩薩摩訶薩俱。并諸天人阿素洛等。
一切大眾前後圍繞時薄伽梵臨般涅槃。愍眾生故。以慈軟音告阿難曰。吾今不久當般涅槃
。一切有為無不悉捨。一切佛事皆已究竟。
我已宣說離窟宅法妙甘露法最自在法極安樂法。
是法深妙難解難知。不可尋思超尋思境。諸大聖者自內所證。
我又三轉無上法輪。其輪威猛具十二相。諸餘沙門或婆羅門天魔梵等。皆無有能如實轉者。
我已為諸天人吹大法蠡。擊大法鼓。覺悟長夜無明睡眠。
我已為諸天人建大法幢。然大法炬。普照一切除滅暗冥。
我已為諸有情作大法橋。為大法船。濟渡一切暴流所溺。
我已為諸有情注大法流。降大法雨。一切枯槁皆令潤洽。
我已開顯解脫正路。引諸世間迷失道者。
若諸有情我應度者皆已度訖。諸未度者皆亦為作得度因緣。
我已降伏一切外道。我已摧滅一切邪論。我已傾覆諸魔宮殿。
我已破壞一切魔軍。正師子吼作大佛事。圓滿丈夫本所誓願。護持法眼令無毀缺。
化諸聲聞。授菩薩記。為未來世無上佛眼。開照世間常無斷絕。
阿難。汝等當於如是無上正法勤加護持令不滅沒。
阿難。我今更無所作。唯大涅槃是所歸趣
爾時阿難聞佛語已悲慕感絕。良久而言。未審如來為諸有情。三無數劫勤苦所得無上正法。
於佛滅後住世幾時。饒益天人阿素洛等。當漸隱沒
爾時世尊重以慈音告阿難曰。諸佛化跡法皆如是。勿復憂悲。無上正法於我滅後。住世千年饒益天人阿素洛等。從是已後漸當隱沒
阿難當知。我涅槃後第一百年。吾聖教中聖法堅固。我諸弟子聰慧多聞。無畏辯才能伏邪論。具大神力。於諸有情多所饒益。
由是義故。天龍歡喜勤加守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎。
一百年末有大國王。名阿輸迦。出現於世。具大威力王贍部洲。建窣堵波高廣嚴飾。其數滿足八萬四千。供養吾身所留舍利。令無量眾見聞歡喜。皆樹生天解脫之業
我涅槃後第二百年。吾聖教中寂靜堅固。我諸弟子聰慧多聞。如天人師具大威德多所饒益。以是義故。天龍歡喜常加守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎
我涅槃後第三百年。吾聖教中正行堅固。我諸弟子證慧解脫俱分解脫。身證見至無量百千。由是多人得聖果故。天龍歡喜常加守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎
我涅槃後第四百年。吾聖教中遠離堅固。我諸弟子樂住空閑勤修寂定。以是義故。天龍歡喜常隨守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎
我涅槃後第五百年。吾聖教中法義堅固。我諸弟子愛樂正法。精勤修學論議決擇。由是義故。天龍歡喜常勤守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎
我涅槃後第六百年。吾聖教中法教堅固。我諸弟子多於教法。精勤誦習心無厭倦。能多饒益無量有情。以是義故。天龍歡喜勤加守護。國王大臣長者居士亦復如是。善識福田。於佛法僧深生淨信。供養恭敬尊重讚歎。然於義趣多有懷疑
我涅槃後第七百年。吾聖教中利養堅固。天龍藥叉阿素洛等。於佛法僧供養恭敬尊重讚歎。我諸弟子多著利養恭敬名譽。於增上學戒定慧等不勤修習
我涅槃後第八百年。吾聖教中乖爭堅固。我諸弟子多相嫌嫉結搆惡人。塵坌訕謗輕訶持戒。鄙賤多聞不念六和。專思乖爭見不善巧。不敬師長不正知住。欺誑諂曲言詞麤獷如栴茶羅。依附國王大臣長者。方便損費三寶財物。結惡朋黨折挫善人
我涅槃後第九百年。吾聖教中事業堅固。我諸弟子多營俗業耕種商估。通致使命以自存活。於諸如來所制學處。慢緩毀犯
我涅槃後第十百年。吾聖教中戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論。捨出世間諸佛正教。
所謂契經應頌記別諷誦自說緣起譬喻本事本生方廣希法及與論義。
精勤習誦世間戲論。所謂王論賊論戰論食論飲論衣論乘論我論婬論男論女論諸國土論諸河海論諸外道論。
由樂此等種種戲論。令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。
於我正法毘奈耶中。當有如斯諸惡苾芻苾芻尼等。不善修習身戒心慧。更相忿爭謀毀誹謗。
耽著妙好種種衣缽房舍敷具。由與諸惡徒黨集會。雖經多年守護淨戒。於須臾頃悉皆毀犯。
雖經多年集諸善本。由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾。悲傷懊惱捨不守護。
國王大臣長者居士。於三寶所不生淨信誹謗輕毀。由是因緣令正法滅 從是已後諸苾芻等造惡轉深。
國王大臣長者居士益不恭敬。三寶餘勢猶未全滅。
故於彼時復有苾芻苾芻尼等。少欲知足護持禁戒。修行靜慮愛樂多聞。受持如來三藏教法。廣為四眾分別演說。利益安樂無量有情。
復有國王大臣長者及居士等。愛惜正法。於三寶所供養恭敬尊重讚歎。護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等。
以本願力生於此時。護持如來無上正法。與諸有情作大饒益。
爾時阿難。聲聞菩薩。天龍藥叉人非人等一切大眾。聞薄伽梵懸記當來法住時分諸苾芻等行業差別。皆增悲歎。信受奉行
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若是想學戒的話可參考~ 宏泰法師的
三皈、五戒、八關齋戒講義(PDF)
其他資料：
《菩薩戒本經》玅境長老主講菩薩戒本經01
[YOUTUBE]r_lXd8mQlV4[/YOUTUBE]
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南山律在家備覽略編 弘一法師著
皈依三寶之意義(PDF) 上妙下境長老. 一九九九年六月十日. 講於大愛文教基金會
玅境長老宣講：歸依三寶以後，我發財不發財，對於三寶的信心不受影響。
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