引用:
|
作者vircgd
換句話說也許恢復本比較「權威」，但權威不代表它對。
|
我從來不覺得恢復本比較權威…
恢復本的解經甚至可以說是「看小叮噹認識人生哲學」的解經方式罷了…
引用:
|
作者vircgd
問題是在於一本書的內容會產生「許多」「解釋方法」的話，
這本書的可信度就降低了。
|
佛經與論語表示：
引用:
|
作者teana
《雅各書》的神學(信仰)反省，與新約其他書卷並沒有衝突。
|
不…就我所學，那還是一種強調外在行為的態度
人之所以異於畜狗，是因為你擁有人的生命，而不是畜狗的生命
如同我喝水吃飯是一種很自然的表現，普遍人類沒有拿著檢驗器材把一粒粒米檢驗完才吃的
同樣信心所表現的外在行為是很自然，不需要去刻意強調外在的行為
因為你有充足的信心自然就能神的彰顯，神性的美德，高尚的行為
你的行為配不上你的信仰是你為你對神的依賴不夠，你還是太依賴自己太依賴行為
不憑著神的生命活著，那顯現出來的就是一個天然的人的生命，自然行為就配不上信仰
但一個完全憑著神的生命活著的人，在外顯上自然就能能有匹配得上神行為的生活方式
所以新約的基調仍是在於信心的增長，神生命的擴展，自然而然就有外在行為的彰顯
這就是新約與舊約不同的地方
引用:
|
作者斯圖亞特
那麼這個原罪會是天主\基督叫的原罪論？ 還是他個人的一個原罪論述？
|
討論其它的原罪論當然要請他另開討論
否則就會像前面某位仁兄一樣不拿經節討論什麼都隨便講，那討論就失去意義