引用:
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作者applebread
恢復本註解：
2:24 可見人1得稱義是本於行為，不是單本於信。
2章24節 註1
本於信得稱義是為著接受神的生命，（羅五18，）本於行為得稱義是藉著活出神的生命。生活既是生命的結果，本於行為得稱義就是本於信得稱義的結果。亞伯拉罕獻以撒，以及喇合接待使者，又放他們出去，都是出自他們活的信心而有的行為。活的樹必然結果子。本於行為得稱義與本於信得稱義並不矛盾。後者是因，產生前者；前者是果，是後者的結果和證明。
本章開始於不按外貌待人，（1∼13，）結束於實際顧到貧窮聖徒的需用，這是本於信心叫人得稱義的行為。（14∼26。）按照雅各的觀點，這些美德都可視為基督徒實行之完全的特徵。
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兄臺所提供的說法也就包含於我所說的「十個人就有十種解釋方式」，
感覺上有點類似我提供的第二種說法，問題在於我們沒有方法確認誰才對，
換句話說也許恢復本比較「權威」，但權威不代表它對。
事實上我不會否定任何聖經矛盾都有辦法想出解釋方法，
問題是在於一本書的內容會產生「許多」「解釋方法」的話，
這本書的可信度就降低了。
引用:
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作者applebread
不過解經者還是不喜歡雅各書，因為它的內容帶有許多舊約的色彩
因行為稱義是舊約的原則，但新約時代耶穌代替我們贖罪使我們藉由信耶穌成為義的
所以雅各書強調行為的說法明顯與新約強調信入耶穌的基調有些差異
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當新舊約聖經經文被確定後，喜不喜歡似乎都必須接受了。