引用:
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作者Christine
問題是只要地球上還有人，而且超過一個人，那一個人沒有原罪？
你也可以說相對比較起來，有的人的人性比另一些人好。
因信稱義的目地就是要你信教，順從聖經的導引。
世俗上的法律是人訂出來的，不是上帝訂出來的。在回教國家，不用遠，馬來西亞就可以，回教徒就可以討四個老婆，那一天通姦除罪了，那就沒有所謂的***行了。
反正每一個人都可以淫蕩，要不要淫蕩是你情我願的。還管不管他聖經怎麼說。那還有什麼給休書，或是不是為了淫蕩的原故就是叫她做***婦了。
上帝給摩西的也只有十戒，那有這麼多現在的法律？
新約還教人放高利貸呢…
個人不是覺得聖經上帝不好，只是我覺得是狗屁。
我還是覺得入世一點世俗一點講法律比較實在，任何人的社會對個人，個人對個人都是一張契約，而這個契約除了法律跟約定的內容做規範，其他的都是多餘的。如果你夠有錢，又有辦法讓四個女人甘願跟你上床...
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聖經不是這樣亂解的...
既然你提到了十誡, 請去查查看十誡裡面有沒有規定人跟人之間的規定,
甚至更退一步講, 如果人都照聖經的標準規定走, 有哪個國家需要另外制定的法律.
同樣, 你指的高利貸應該是五千兩銀子的比喻吧...
馬太福音25：14-30／五千兩銀子
14 『天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
17 那領二千的也照樣另賺了二千。
18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」
21 主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
22 那領二千的也來，說：「主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」
23 主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
24 那領一千的也來，說：「主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」
26 主人回答說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
28 奪過他這一千來，給那有一萬的。
29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」』
http://theological.asia/2013/07/on-...AB%96%E6%89%8D/
針對福音中主人所說的「把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回」這段話，我想要做一些解釋。猶太人的律法有規定，借貸給別人的錢不應該收取任何利息。這段話中提到「放給兌換銀錢的人」，指的是那種專門負責兌換不同貨幣的商店。例如：有一些從事跨國貿易的商人，需要把猶太的貨幣換成羅馬的貨幣，這些商店可以從中賺取一些匯差。這樣的投資是合法的。耶穌指的並不是放高利貸之類的行為。耶穌的意思是，主人希望這位僕人可以老老實實地、勤勞地做點生意。然而，這位僕人讓那些不好的思維一直在心中醞釀，直到最後，他的心和主人產生了隔閡，這代表了與上帝分離。上帝並沒有懲罰他，是他自己漸漸遠離上帝。這就好像有些人進入天國，有些人選擇離開上帝，而遠離上帝的生命就等於是地獄。這就是為什麼福音最後說，「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
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有覺得聖經在胡說八道的, 帶種一點, 勇敢一點, 不要怕丟臉, 走進教會對著牧師大膽質問.
他們都會好好的, 詳細的, 有條理而不胡言亂語的為你解答.