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唐崇榮牧師的這篇講道, 一開始就明白的點出山賊兄想敘述的.
那我們要怎麽樣解釋這一句話呢「上帝後悔造人在地上」，什麽意思呢是不是上帝「悔不當初」呢如果?早知道人這麽壞寧可不造人，免得受今天這樣的痛苦，看到 人罪大惡極，終日所想的都是敗壞的事情，上帝心中極其傷痛。上帝「後悔」是不是因為上帝起先不知呢如果是這樣的話，我們就掉在一種錯誤的基督教神 觀裏面。這錯誤的神觀，就是今天那些所謂的近程神學 process theology 所掉的錯誤。process theology 叫作「近程神 學」或者「程序的神學」，他說「連上帝本身也不知道以後要發生什麽事情」。如果連上帝自己也不知道以後要發生什麽事情，那麽上帝自己也在程序中間被推到一 個未知數的數量的未來，這個在基督教的神學裏面的用詞叫作 unknown quantity of the future. 未來的未知數的份量。
那這樣神自己也不知道明天要發生什麽事，就向著一個未知份量的未來而前進。若是這樣的話，那這一位神就不是所講的神。
所以山賊兄就刻意無視忽略接下來刀刀命中他錯誤的這篇講道...
因為說「我從起初指明末後的事情，你把 哪一個神與我相比呢」（參：以賽亞書：46 章 9-10節）這也就是今年神學講座所要提到的，「神的道與歷史的動向」。神是歷史的主宰，神是超越時間的 創造者，神是指明末後之事，末後之日，世界終局要怎樣結束的那一位絕對超然的智能的本體。這位神絕對不是程序過程中間的一個未知未來的一個無知者。這位神 絕對不是這樣的神。所以，我們就因為這個神論我們好好思想怎麽解釋「後悔」這兩個字，神「後悔」這件事情。
Process theology， 把神放在程序中間，如果神在程序中間，那你就用這樣解釋這一段，那你一定一錯再錯，因為上帝不知道以後要發生什麽事，所以上帝做了以後，「糟糕了，想不到 後來變成那樣！」懊悔了。「上帝就後悔造人在地上」，你怎麽解釋如果神是會後悔的話，也就是神不是全知的，如果神是會後悔的話，表示是未知未來的神。一個 不知未來的神就沒有辦法控制歷史，一個不能控制歷史的神就不是歷史的主宰。一個不能控制歷史的神就是一個在時間過程中間，成為時間裏面的一個客體，不是主 體。這樣的神不是神！
所以，青年的基督徒我們一定要知道，我們的神是超時間，超空間的，因為上帝是時間、空間的創造者。「創造時 間的上帝」是「超越時間的上帝」，「創造空間的上帝」是「超越空間的上帝」，大家說「創造時間的是超越時間的上帝，創造空間的是超越空間的上帝。」神創造 時空，神超越時空，神就不在時空的限制裏面，不在時空的範圍之下過一個相對者不知未來，或者不能夠超越限制，受捆綁在某一個方位之中的那種神，不是這樣的 神。
那如果是這樣，我們把神論的觀念弄清楚了，怎麽明白創世記第六章所講的「上帝就後悔造人在地上」原來解釋「上帝的後悔」，不能從「字句」去明白，要從「精意」去明白，因為提到「後悔」不是單單這一次，提到後悔好多次。
在 撒母耳記裏面面提到上帝的後悔，詩篇提到上帝的後悔，上帝的後悔，上帝的後悔。在詩篇九十篇裏面提到「上帝啊，求你為你的仆人後悔。」不但如此，在約拿書 裏面提到「上帝的後悔就不降災禍在他們的中間了」（參：約拿書：3 章 10 節），這樣，神的後悔不是單單創世記提到，在其它的書信，在其它的的經卷中 間提過的後悔把它總歸納起來，找到總原則再去解經。
那麽，既然有多次提到耶和華後悔，後悔，他後悔，其中最特別的一次就是撒母耳對掃羅所講的話。這句話在英文沒有翻譯成中文那麽 清楚，而中文是不是有過份我是還沒有完全查到它過份到什麽地步。但是這其中所包含的意思是非常有吸引，或者有很大的真理的準確性 在其中的。他說什麽呢？ 他說「耶和華不像世人，絕不後悔。」你聽明白嗎「耶和華不像世人，絕不後悔。」「絕不後悔的說一句話，後悔立你作王了。」奇怪嗎？
「現 在告訴你，後悔立你作王了，這句是不改的，因為不像世界上的人，是不後悔的。」這是很 paradox 的，所以當你看那一段隱藏著這個意思的時候，你感 覺這裏面有很深的意義在裏面。「耶和華絕非如同世人， 神絕不後悔，他迥非世人」（參：撒母耳記上：15 章 29 節），現在對你說「掃羅啊，神後悔立 你作王」（參：撒母耳記上：15 章 11 節）那這個就叫做什麽這個是不是和保羅在哥林多書信裏面提到的「用不後悔的後悔」（參：哥林多後 書：7 章 10 節）。
「不後悔的後悔」什麽意思呢「後悔的後悔」跟「不後悔的後悔」是什麽意思呢我問你，你悔改的時候，你有 沒有後悔你犯罪啊有。你在天上會不會後悔為什麽從前悔改我問你啊你悔改的時候是不是後悔你犯了罪呢是。你會不會在天上懊悔說「啊，我從前為什麽要悔改。」 會不會呢不會。所以你那個悔改，那個後悔，是「永不後悔的後悔」，對不對呢那麽，神是「絕對不後悔的後悔」，什麽意思?現在懊悔立掃羅作王了。但是掃羅作 王如果是上帝現在懊悔，豈不等於剛才所講在程序中間?有一個未知未來的份量，unknown quantity of future. 所以這一件又再從 頭要思想到底是什麽意思。
所以，我全本歸納以後，我把神屬性的兩個平行而不悖，永恒一定要存在的雙線的本性 提出來 ---- 神是永永遠遠慈愛 的神，大家說「神是永永遠遠慈愛的神。」神是永永遠遠公義的神，大家說「神是永永遠遠公義的神。」「永遠慈愛」跟「永遠公義」是並行而永不相悖的兩個本 性 。永遠是慈愛的，永遠是公義的。所以這一位公義的神，也是一位慈愛的神。這位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛不會否定掉祂的公義，的公義不會抹 煞掉祂的慈愛。祂的公義跟慈愛沒有相悖，no self-defeating, no self-conflict，這是一 個 paradoxical eternal parallel，這是並行永恒存在，並存而不相悖的兩個本性 。
所以註意聽下面的話，「這位慈愛的神，又是公義的神，當祂絕對赦免人的時候祂就以祂的慈愛來待人。當祂決定審判人的時候，祂就以祂的公義來待人。」那麽，當他從慈愛轉到以公義來待人的時候，這個轉換都在祂本性 中間，從人的角度來看，這個叫作「後悔」。你明白嗎?
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