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引用:

作者山賊

請以無限速高速公路的例子來參考, 來對聖經所描述, 對神的反應作為做分類, 您比較一下就知道了..

A -> B -> C

A 是起因, B 是反應作為的型態, C 是結果; 以不同 TYPE 的 B 去做分類 (請參考無限速高速公路例子), 會發現一堆 "被限定" 的型態, 因為情緒種類是不同的..

如果說神是沒有負面情緒的話, 那就無法分辨, 可是聖經中的神是有情緒的, 這就造成不同型式的 B..

神的負面情緒有哪些? 大體有怒, 悲, 悔, 恨..

因為情緒是心底最深層的表現, 就算是神也是一樣; 負面情緒, 所代表的是對過去的無可奈何, 因為已經發生了, 只能以立即在現在, 或是在未來某個時間點, 以行動改變現狀..

若真以行動改變現狀時, 就是明證, 可以立即歸類到 "被限定"

若無任何行動以改變現狀, 那只是代表它願意接受, 可能是 "可為而不為", 或是 "不能為&q...

這邊的定義全部都是你自己在射箭畫靶阿...
拿你緊咬不放的話「若能改變過去, 則根本不會有負面情緒產生」
這句話是成立的嗎??
很明顯不是... 照你自己的說法, 如果沒有負面情緒, 那怎麼會啟動改變過去的機制?
所以反面來說「如果沒有任何想要改變修正的, 那就不用修正」
這是你一直強調的事情要經過正反論證.

所以又loop回去了, 神有「想而不能」改變過去的記錄嗎?
請提出證明...
神後悔造人? 對掃羅後悔??
這些在前面已經幫你劃過重點了, 那是因為你對聖經不夠瞭解, 只從單一字面解釋.
不要再繼續視若無睹下去了阿...

「現在告訴你，後悔立你作王了，這句是不改的，因為不像世界上的人，是不後悔的。」這是很 paradox 的，所以當你看那一段隱藏著這個意思的時候，你感覺這裏面有很深的意義在裏面。「耶和華絕非如同世人，神絕不後悔，他迥非世人」（參：撒母耳記上：15 章 29 節），現在對你說「掃羅啊，神後悔立你作王」（參：撒母耳記上：15 章 11 節）那這個就叫做什麽這個是不是和保羅在哥林多書信裏面提到的「用不後悔的後悔」（參：哥林多後書：7 章 10 節）。

「不後悔的後悔」什麽意思呢「後悔的後悔」跟「不後悔的後悔」是什麽意思呢我問你，你悔改的時候，你有沒有後悔你犯罪啊有。你在天上會不會後悔為什麽從前悔改我問你啊你悔改的時候是不是後悔你犯了罪呢是。你會不會在天上懊悔說「啊，我從前為什麽要悔改。」會不會呢不會。所以你那個悔改，那個後悔，是「永不後悔的後悔」，對不對呢那麽，神是「絕對不後悔的後悔」，什麽意思?現在懊悔立掃羅作王了。但是掃羅作王如果是上帝現在懊悔，豈不等於剛才所講在程序中間?有一個未知未來的份量，unknown quantity of future. 所以這一件又再從頭要思想到底是什麽意思。
所以，我全本歸納以後，我把神屬性的兩個平行而不悖，永恒一定要存在的雙線的本性提出來 ---- 神是永永遠遠慈愛的神，大家說「神是永永遠遠慈愛的神。」神是永永遠遠公義的神，大家說「神是永永遠遠公義的神。」「永遠慈愛」跟「永遠公義」是並行而永不相悖的兩個本性。永遠是慈愛的，永遠是公義的。所以這一位公義的神，也是一位慈愛的神。這位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛不會否定掉祂的公義，的公義不會抹煞掉祂的慈愛。祂的公義跟慈愛沒有相悖，no self-defeating, no self-conflict，這是一個 paradoxical eternal parallel，這是並行永恒存在，並存而不相悖的兩個本性。
所以註意聽下面的話，「這位慈愛的神，又是公義的神，當祂絕對赦免人的時候祂就以祂的慈愛來待人。當祂決定審判人的時候，祂就以祂的公義來待人。」那麽，當他從慈愛轉到以公義來待人的時候，這個轉換都在祂本性中間，從人的角度來看，這個叫作「後悔」。你明白嗎?