引用:
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作者山賊
第三個命題, 神有無後悔過:
先假設為無, 經大略查閱聖經, 在創世紀六章六~七節有寫 神 後悔造人, 因此假設不成立.
再假設為有, 因上述至少成立一例, 經查看原因與處置過程, 為娜亞方舟大洪水事件.
因為這樣的行為, 只會發生在 "無法改變過去" 這一情況上, 故以此為條件, 從創世紀一直到啟示錄, 查看聖經的幾個主要事件, 發現 神 不管在任何情況, 都只以不改變過去的方法為之..
故在此先假設神可以改變過去, 經檢查聖經, 沒有一例是以這種方法為之; 再假設神不能改變過去, 每個案例都是..
不為不能為的正反假設? 查不到相關敘述; 故只能成立 "不能改變過去" 這項假設..
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前面提了, 神並不是"後悔", 所以紅字的假設不成立阿...
之前引述唐崇榮牧師的講道, 都幫你把重點畫出來了, 證明神沒有後悔.
你還硬要說"就是有", 你只能照字面上一知半解的解釋.
好吧..., 那照你的作法...
先假設神有做錯事, 需要逆轉時間修正... 聖經沒寫任何神需要逆轉時間修正的事.
再假設神沒有做錯事, 不需要逆轉時間修正... 整本聖經就是這樣寫.
「現 在告訴你，後悔立你作王了，這句是不改的，因為不像世界上的人，是不後悔的。」這是很 paradox 的，所以當你看那一段隱藏著這個意思的時候，你感 覺這裏面有很深的意義在裏面。「耶和華絕非如同世人， 神絕不後悔，他迥非世人」（參：撒母耳記上：15 章 29 節），現在對你說「掃羅啊，神後悔立 你作王」（參：撒母耳記上：15 章 11 節）那這個就叫做什麽這個是不是和保羅在哥林多書信裏面提到的「用不後悔的後悔」（參：哥林多後 書：7 章 10 節）。
「不後悔的後悔」什麽意思呢「後悔的後悔」跟「不後悔的後悔」是什麽意思呢我問你，你悔改的時候，你有 沒有後悔你犯罪啊有。你在天上會不會後悔為什麽從前悔改我問你啊你悔改的時候是不是後悔你犯了罪呢是。你會不會在天上懊悔說「啊，我從前為什麽要悔改。」 會不會呢不會。所以你那個悔改，那個後悔，是「永不後悔的後悔」，對不對呢那麽，神是「絕對不後悔的後悔」，什麽意思?現在懊悔立掃羅作王了。但是掃羅作 王如果是上帝現在懊悔，豈不等於剛才所講在程序中間?有一個未知未來的份量，unknown quantity of future. 所以這一件又再從 頭要思想到底是什麽意思。
所以，我全本歸納以後，我把神屬性的兩個平行而不悖，永恒一定要存在的雙線的本性 提出來 ---- 神是永永遠遠慈愛 的神，大家說「神是永永遠遠慈愛的神。」神是永永遠遠公義的神，大家說「神是永永遠遠公義的神。」「永遠慈愛」跟「永遠公義」是並行而永不相悖的兩個本 性 。永遠是慈愛的，永遠是公義的。所以這一位公義的神，也是一位慈愛的神。這位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛不會否定掉祂的公義，的公義不會抹 煞掉祂的慈愛。祂的公義跟慈愛沒有相悖，no self-defeating, no self-conflict，這是一 個 paradoxical eternal parallel，這是並行永恒存在，並存而不相悖的兩個本性 。
所以註意聽下面的話，「這位慈愛的神，又是公義的神，當祂絕對赦免人的時候祂就以祂的慈愛來待人。當祂決定審判人的時候，祂就以祂的公義來待人。」那麽，當他從慈愛轉到以公義來待人的時候，這個轉換都在祂本性 中間，從人的角度來看，這個叫作「後悔」。你明白嗎?