引用:
作者copland
亂入一下。
若是把[時間],這個概念拿掉呢?
我們可以體驗世界,是因為接觸了東西,在心底產生感受領納,才生出[因]、[果]的概念想法。這中間的確存在時間先後次序這個概念的。
若是拿掉[時間]這個概念,只剩下[當下]。
那對一切事情的反應,該生氣就生氣,氣過即消;該表現出後悔的樣子,就表現出後悔的樣子,演過即不留。
那山賊大的三個矛盾命題,似乎也可獲至一部分的消解。
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問題是您所談到的 "反應" 與 "即過" 兩詞, 就不能排除 "前因" 與 '後果" 這樣的時間順序了, 因為有某事發生 (前因), 才有反應 (後果)..
而您所說的 "當下" , 可以說是把時間長度單位極度壓縮到看起來像是一瞬間, 但是這一瞬間裡頭, 還是有先後順序, 也就是前因後果..
所以時間最重要的意涵, 不在於它的長度與單位, 而是所形成的 過去 (前因), 現在與未來 (後果), 而且它還是單向的 (物理界有在探求局部回到過去的可能性)..
而這個 "過去,現在, 未來" 所形成的限制就是, 我們可以記得過去, 卻無法改變過去, 我們無法預知未來, 卻可以選擇未來..
而在這個聖經矛盾中, 如果我們刻意先假設 神 具備改變過去的能力, 因我們無法從聖經中找出任何一例證據以支持這個假設, 這個假設就不能成立; 而我們再刻意假設 神 不具備改變過去的能力, 所有聖經中的證據都支持這個假設, 所以命題三只能為 神 不具備改變過去的能力..
而要反駁這一個命題所形成的唯一選擇, 就是得要找出聖經上, 描述 神 在這些事項上, 是刻意不為, 而不是不能為, 但是找不到..
回頭看待命題一, 我們先假設 神 不是全能, 然後查看聖經, 會知道這個假設不成立; 而再假設 神 是全能, 聖經支持這個假設, 所以命題一只能為 神 是全能的..
命題二是可選擇的, 選擇不受限是符合命題一, 選擇受限是符合命題三, 而受限與不受限本身互相牴觸只能擇一, 導致命題一與命題三只能存在一個, 但是這兩個都一同被紀錄在聖經裡, 造成矛盾, 就變成聖經本身否定 全能的神 存在..
不過, 因命題三並不反對 神 的存在, 所以這三個命題是不能用來探求有沒有 神..