NO! 命題二所問的, 是真實存在這個世界上的 "時間" (先不論到底有沒有時間這樣的東西), 不是人為給定的空泛虛擬的, 也不論它的位格是不是在神之上, 這些都沒有關係, 它只是一個問題, 神受不受時間限制?

若沒有命題一與三之中, 聖經各自給的唯一條件, 命題二是隨人高興自己去決定的; 可以受限, 也可以不受限, 不管時間由何而來, 是誰掌控..

譬如問題: 神受不受時間限制? 有人回答 "不受限", 有人回答 "受限"..
在這個問題中, 可以構成第迴驗證嗎? 不行, 只能各說各話, 因為沒有依據..

只有命題一與二, 那麼命題二只有 "不受限" 單一選擇..
在這個問題中, 可以構成遞迴驗證以成立嗎? 可以, 因為命題一是條件證據.

只有命題二與三, 那麼命題二只有 "受限" 單一選擇..
在這個問題中, 可以構成遞迴驗證以成立嗎? 可以, 因為命題三是條件證據..

而要拿命題一與三互相遞迴驗證以成立可不可以? 不行! 因為相互否定, 而兩者都是從聖經而來,造成衝突..

若命題一或三, 其中一個是外來的依據, 就會變成信者與不信者各說各話..

但是事實上命題一與三都是來自聖經, 對相信聖經的人來說, 會構成衝突矛盾; 對不信聖經的人來說, 不構成衝突..


再來! 我文中命題三證據裡所謂的無奈, 是指 神 若要改變過去而不能為的無奈, 不是指因事件產生的負面情緒; 譬如某天以色列人打勝仗, 神給予祝福誇獎, 在這種情況下, 神若要改變過去, 發現它不能為, 所生的無奈, 是對 "不能改變過去" 這件事..

不過依理, 神應不會在現況為順境中, 產生想要改變過去這樣的念頭, 一定是不順遂才會; 您會說因為以色列人打勝仗, 歡心慶祝, 因此 神 對他們產生 "憐憫" 之心嗎? 不會! 所以對既定事實的無奈, 只會發生在不能接受, 已成既定事實的情況才會有; 所以您在聖經中所看到的無奈, 都會是負面情緒情況下的..

所以一開始的命題三, 我會問神有無 "後悔" 過; 但我並不在意對 "後悔" 這個詞, 是懊悔也吧, 是 "憐憫" 也罷, 那都無關緊要, 所以也都沒有對您的答案中的 "後悔" 有所著墨 (這個 google 就一堆了), 而是著墨在 "有" 或 "沒有"; 也因此就算命題三改為有無發怒過, 也是一樣的, 重點在於 "它做了", 而不是它做了 "什麼事"..