好啦..., 你就是卡在"生"這個字上...
這就是我要請你去查馬太福音第一章意義的原因...
馬太福音第一章是什麼?
是耶穌的族譜.
族譜的意義是什麼?

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根據wikihttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B0...%B3%BB%E5%9B%BE
譜系圖或稱系譜圖、族譜圖、世系圖、家族樹[註 1]，是一種描繪家庭關係的樹狀結構圖，每個樹中的成員可以找到與其他相關樹中的同一個人聯接起來，共同構成一個巨大的網路家譜。許多複雜的家族樹應用於醫學、系譜學和社會工作當中，被稱之為genograms。
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聖經裡面族譜的意義代表"繼承名分, 產業", 包括但非限於"肉體關係".
所以如同我之前講的,


http://www.google.com.tw/url?sa=t&r...SaJr0iIC5llfRtA
歷代志上三 16—19記載：「約雅敬的兒子耶哥尼雅，和西底家（他是約雅敬的幼子，其叔父西底家〔約西亞之子]才是猶大的最後一位王）。耶哥尼雅被擄（或作約雅斤，參王下二十四8），他的兒子是撒拉鐵、瑪基蘭、昆大雅、示拿薩（及其餘三個）。昆大雅的兒子是所羅巴伯和示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭和哈拿尼雅（還有一個女兒及五個兒子）。」
根據這段經文可知，先知撒迦利亞時代的猶大省長所羅巴伯（亞四6-9），是昆大雅的兒子，照上文的族譜看來，他是撒拉鐵的侄兒（撒拉鐵是昆大雅的兄長）。但以斯拉記三2指出，所羅巴伯是撒拉鐵的「兒子」。照我們的推測是：所羅巴伯的生父昆大雅早死，伯父撒拉鐵收養了所羅巴伯。

所以基於這個原則, 約瑟才會被記入耶穌族譜的這一段--即使馬利亞沒有跟約瑟發生過關係.


估計你也想問另外一個問題, 直接這邊一起回, 免得你懶得看連結...
同樣引用於http://www.google.com.tw/url?sa=t&r...SaJr0iIC5llfRtA

路加福音三章記載了耶穌的族譜：「亞底——麥基——尼利——撒拉鐵——所羅巴伯——利撒——約亞拿……」（第27-28節），這份族譜所出現的問題是，研究撒拉鐵及所羅巴伯與麥基和尼利的兩代後裔是否有關係？答案是否定的，原因不單是尼利與麥基不能適當地歸入大衛的譜系之中，而且他們存活的時間也被誤置了。根據馬太福音中基督的族譜，撒拉鐵及所羅巴伯分別是大衛的第十五及十六代，但在路加的族譜卻是第二十一及二十二代。雖然馬太的族譜偶然會漏掉—、兩代（例如約蘭與烏西雅之間的亞哈謝、約亞斯及亞瑪謝），但五代的差距是難以取得協調的。
根據馬太福音一12，撒拉鐵及所羅巴伯是耶哥尼雅的後代（分別是兒子及孫）。路加福音三27-31則指出，在大衛的兒子拿單的族系中，所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，但撒拉鐵卻是尼利的兒子。這兩段經文之間的衝突，又如何能取得協調呢？一對父子的名字同時出現於不同的家譜之中，肯定是不常有的。但與此類同的卻有另一個例子，就是在列王時代，有一段時期是猶大與以色列交好，而那時亞哈王及約沙法王為兩個兒子起的名字都是約蘭和亞哈謝（參王下一17及八16；王上二25；王下一1，八25）。因此我們可以推測，有一位存活於被擄之後的人，名叫撒拉鐵，是大衛王的後裔（即尼利的兒子撒拉鐵），他為要記念帶領以色列人從巴比倫歸回巴勒斯坦的那一對著名的父子——撒拉鐵及所羅巴伯，便決定為自己的兒子起名為所羅巴伯。與此相似的另一個例子，是埃及第十和第十八王朝的帝王中，有大串名字都是「亞曼念紇——森和斯）及「亞門諾斐斯——杜得模西土」。因此，父子名字相同的組合是有先例可援的。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》


至於要"信"哪一個..., 如同我前面說的, 聖經是這些問題的標準答案, 最高指導原則.
重點在於"是否符合聖經的原則". 這就是摩門教主張三位三體被視為異端的原因了.
能不能信? 當然這是人的選擇, 只是最後改分數的是上帝.
如同考試題目出了"知識就是_____?" 你當然可以寫"力量"
只是改考卷的英文老師會告訴你這題中翻英標準答案是"knowledge"

"誰說聖經裡面寫的才是唯一解~"
當然, 你可以有你的看法, 套句俗話"不管你信不信, 反正我是信了".
畢竟, 這才是"信仰"不是嗎.