山大平安：

一面來講，我兩者都會，有些問題我會當場深入尋求解決；有些目前無解的問題，我會先暫時擱置一邊，等以後有機會再深入尋求。

我舉一個實例，當你看完後也不需要問我答案，如果要問我建議您親自到以色列去問「猶太拉比」。

舊約利未記獻祭的條例，有講了這麼兩個字：這人要從民中「剪除」。我已經讀聖經多年了，我以為「剪除」就是把一個猶太人「處死」；比方以色列男丁，一年三次要上耶路撒冷過節，若是不去，就會被從民中「剪除」；所以我認為「剪除」是一件很重大的事情。
大概在五年前，再次讀到「剪除」，我裡面過不去，我(住臺灣)就託人去問了以色列的「拉比」，後來朋友當場用Skype回我，「剪除」的真正意義。我聽完後，突然豁然開朗。原來，「剪除」跟我想的意思出入是那樣大。

另一個東西，亞伯拉罕在別是巴井旁栽種了一顆「垂絲柳樹」。光是這垂絲柳樹，千百個中國人讀這個字，第一領會一定是「楊柳」。等我到了以色列，去深入了解「垂絲柳樹」，我纔知道「垂絲柳樹」跟我腦袋中想的落差有多大。

至於所羅巴伯是誰的兒子這件矛盾，誠如我前面講的，不是只有您發現這問題，很多基督徒老早就發現了這問題。

馬太福音的作者是馬太
歷代志的作者也許是以斯拉

馬太在聖靈的默示下說：「撒拉鐵生所羅巴伯」
以斯拉紀錄歷史是說「耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵、瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。」

我會承認這是聖經中的矛盾，我也承認現時無法解決，這部份我不會辯論，因為聖經就是這樣記載。

問題一：「撒拉鐵生所羅巴伯」，這怎麼算的，一定有人知道－那就是馬太
問題二：「耶哥尼雅被擄。他的兒子是撒拉鐵....毗大雅的兒子是所羅巴伯」這怎麼算的，一定有人知道－寫歷代志的人。

最後的答案出爐時間－我們見到所羅巴伯的時候，他會告訴我們，這是怎樣算的。

因為，這個矛盾對我讀聖經困擾不大，目前我會「暫時」把它忽略過去，至於「暫時」是暫多久，我不知道。但並非我不知道它的矛盾，或說，我不會不想知道答案。

我這麼想，山大既然您那麼有興趣，並且那麼深入研究這問題，可以告訴我們讀者，您讀出的亮光為何？

我這麼想的原因是因為，我看您對聖經有簗當研究了，並且您對矛盾的東西很有興趣。

讀聖經，會拋問題，很偉大.................................

能解答問題，更偉大，我信山大您應該屬於後者；必定知道其中奧妙在哪。

謝謝

願神祝福您