耶和華見證人 核心教義
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80....9C.B0.E4.BD.8D
Casaemcasa.jpg
耶和華是獨一的真神(申4:39; 太4:10)、耶穌是上帝的獨生子(西1:15)、聖靈是上帝強大的動力(彼後1:20,21; 使2:4)。認為三者並非一體（即不同意三位一體說）。
耶穌基督是上帝的頭生子，是受造萬物中首先被創造的。[6]在降臨人世前是天使長米迦勒，在被釘死在苦刑柱上之後，被升上天復活為天使長，即坐在上帝右手邊的天使。[7]
使用上帝的希伯來文名稱「YHWH」（Yahveh，雅威），但中文版仍譯為耶和華（Jehovah），認爲這是上帝的名字(詩83:18)。耶和華見證人是「上帝揀選的僕人」，只侍奉這獨一的真神。不向聖人、聖母、十字架等進行任何恭敬的行動或者禱告。
耶穌基督用其完美生命作為贖價償還了所有人的債，訂立新約，是上帝委任的君王。
不存在永火的地獄，所有不肯悔改的惡人在新世界不會獲得永生，永遠死去。(詩37:9-10)
人死後不再存在，並沒有所謂的靈魂不死的觀念。(詩146:4;傳9:5-6,10)魂（希伯來原文:尼發希）就是人或動物本身，當生命終止時，人或動物的思想和活動也一併停止。
撒但(撒但)是現今這世界的隱形統治者。(林後4:4; 約一5:19)由於撒但提出上帝的至高統治權是否合法和最適當的爭議，導致上帝容許人類政府的出現，而世界也因此而在撒但的影響下充滿了苦難。
在未來的新世界，大部分復活的人不是生活在天上，而是仍舊生活在地上的樂園裏，只有14萬4千被揀選的人會和君王耶穌基督一起在天上施行統治。(啟14:1)
基督徒的信仰應該完全基於《聖經》，不應僅是基於人的見解或宗教傳統(太15:3; 西2:8)。凡不是基於《聖經》的道理和教訓，耶和華見證人都不接受。
耶穌基督已經在1914年在天上登基做王，自1914年以來我們都生活在世界（現行的事物制度）的末期中。由於天上的邪靈都被驅逐到地上，所以地球充滿罪惡和苦難。
耶穌的地位
傳統基督教根據《信經》相信上帝是三位一體，即接受耶穌是獨一真神(即上帝)三個位格之一。耶和華見證人只接受《聖經》對耶穌的描述，耶穌地位低於上帝，是受差的；在成為肉身為人之前，是天使長米迦勒。
傳統基督教認為《聖經·約翰福音》第一章第1和14節支持耶穌是上帝，指新世界譯本的翻譯乃是配合耶和華見證人主張的耶穌地位低於上帝。耶和華見證人指此經文的傳統翻譯與上下文並不協調，經文內希臘原文中有定冠詞，相當於英文的「THE" (那一個)。這一節在不同聖經譯本的譯文比較如下（大部份譯文都不理會這個不定冠詞）： 和合本 1「太初有道，道與神同在，道就是神。」
14「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」
思高聖經： 1 「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」
14 「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了衪的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」
新世界譯本 1「最初就有話語，話語跟上帝同在(Word was with THE God)，話語是個神(Word was God)。」(耶和華見證人認為"話語是個神"那句沒有指明是THE God, 即耶和華, 只指明是"神", 故有可能是指話語有神性---卻不是神本身)
14「話語」成了肉身，住在我們中間；我們也觀看過他的榮耀，正是從父親那裡來的獨生子的榮耀，他充滿分外恩典和真理。
[編輯] 字詞翻譯
由於翻譯上的不同，有其他教派批評此譯本有刪改《聖經》原意之處。例如，耶和華見證人不相信有永火的地獄存在，所以在《聖經新世界譯本》裡，其它聖經譯本關於永火地獄的地方，他們就有翻譯的不同。[9]以下是根據馬太福音25：46 所列出不同的中文聖經譯本之譯文： 新世界譯本「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」
和合本「這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
思高聖經「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
現代中文譯本「這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
聖經恢複本「這些人要往永遠的刑罰里去，那些義人卻要往永遠的生命裡去。」
在此kolasis一詞，在其它譯本譯為刑、罰、刑罰或 受苦，而新世界譯本則譯為剪除。一些人認為這有修改原文涵義之意圖，一些學者，例如以色列的希伯來文學者 Benjamin Kedar 教授對於新世界譯本的評論是：「在任何特定的事例上，所做的譯文均有商榷的餘地。但是，我從來沒有在新世界譯本裡，發現有任何出於偏見的意圖，要使經文表露本身並不含有的意思。」[10]