那請從聖經中提出後兩者是最前者的創造物的證據?

http://www.vccstm.ca/Training/GoodQ...ccstm062805.htm
神，在希伯來文舊約聖經(**)是 "Elohim"，是複數名詞，但在其後所接的動詞是單數，如詩篇47:8 「神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。」，神後面所接的動詞 "治理、坐在" 都是單數型態，所以我們的神同時是複數又是單數。

節錄自http://www.pcchong.net/mydictionary...al/Trinity2.htm
上帝有三個位格，乃完全是一種啓示的真理，不但在新約里面有清楚的曉諭，在舊約里面，也已有預言和暗示。茲分論之：
新約的明証
一、聖父是上帝
新約里面指稱聖父是上帝的經文，乃是不勝枚舉。例如約翰福音第六章二十七節說:「人子是父上帝所印証的。」彼得前書第一章二節說:「是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，……」。此可以概其余，聖父乃是上帝，無需多事引証。
二、聖子是上帝
l.他乃明稱是上帝 -- 例如約翰福音第一章一節說:「道就是上帝。」道不僅「與上帝同在」，而且「道就是上帝」。他的存在乃是在太初，乃超乎時間以外﹔他的存在，乃是與上帝在一起的，不分彼此的﹔他的本性，事實上乃就是上帝。在約翰福音第一章十八節說:「從來沒有人看見上帝，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。」(注四)約翰福音第二十章二十八節:「多馬說:『我的主！我的上帝』」，耶穌對他未加申斥，這乃等于主明言他乃是上帝。倘使多馬是出于過分興奮而這樣稱呼主，必遭主斥責，說他妄稱耶和華上帝的名，所以解經家認為這乃是主耶穌承認他是真神。
三、聖靈是上帝

(l)他乃被稱為上帝﹔(2)他有上帝的屬性﹔(3)他做上帝的工作﹔(4)他有上帝的尊榮﹔(5)他乃和上帝同等。請分論之:

l.他乃被稱為上帝 -- 徒五3-4:「你欺哄聖靈，……不是欺哄人，是欺哄上帝了。」林前三16:「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎?」林前一二4-6:「聖靈卻是一位。……主卻是一位。……上帝卻是一位，在眾人里面運行一切的事。」于此我們又看到三位一體的序例。

2.他有上帝的屬性 -- 一為生命，羅八2:「賜生命聖靈……」。二為真理，約一六13:「真理的聖靈來了……」。三為慈愛，羅一五30:「藉著聖靈的愛」。四為聖潔，弗四29、30說:「污穢的言語，一句不可出口…...不要叫上帝的聖靈擔憂。」五為永恆，來九14說:「藉著永遠的靈」。六為無處不在，詩一三九7說:「我往那里去躲避你的靈?」七為無所不知，林前二10說:「聖靈參透萬事」。八為無所不能，林前三ll說:「一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人」。

舊約的暗示

以上所論，乃是聖經關于三位一體在新約里清楚的曉諭，具體的明証。茲再從舊約里的預言和暗示，分別論列，以証三位一體。舊約里面，有許多經文，使我們可隱隱見到聖父、聖子、聖靈三者都是上帝，茲分四點來看:

一、關于神性多數的經文
這些多數，可証神乃三位一體。
1。名詞與動詞的多數 -- 創世記二○13:「當上帝叫(『叫』乃多數動詞)我離父家」﹔創世記三五7:「他在那里筑了一座壇。就給那地方起名叫伊勒伯特利(伯特利之神)，因為……上帝在那里向他顯現。」(「顯現」，乃多數動詞。)

2.上帝用多數的代名詞，稱呼他自己 -- 創世記一26:「『我們』要照著『我們』(多數)的形像。」三22:「耶和華上帝說:『那人已經與「我們」(多數)相似』」，一一7:「『我們』(多數)下去，在那里變亂他們的 音……」﹔賽六8:「誰肯為『我們』(多數)去呢?」

二、關于耶和華使者的經文

l.舊約記載耶和華的使者就是耶和華 -- 創世記二二10-11、16:「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說:『亞伯拉罕!亞伯拉罕』」、「耶和華說:『……我便指著自己起誓……』」三一ll、13:「上帝的使者在那夢中呼叫我說:『……我是伯特利的上帝;.…..』」