如果連佛陀在世是怎麼教導比丘的都不清楚,建議先打好基礎.學習阿含經.
跟隨佛陀,不跟隨違背佛陀律法的人.

出自雜阿含

如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

世尊！先日國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀寶物。』又復有言：『不應自為受畜金銀寶物。』世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，為從佛聞，為自出意說？作是語者，為隨順法，為不隨順？為真實說，為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶？


佛告聚落主：
此則妄說，非真實說，非是法說，非隨順說，墮呵責處。所以者何？
沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故。若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法，非釋種子法。
(佛陀告訴村落長,這是假的,錯誤的.
出家比丘接受金銀寶物供養,是不清淨的,這不是清淨道,不是比丘法)
聚落主白佛言：
奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀寶物者，非沙門法，非釋種子法，此真實說！
世尊！作是說者，增長勝妙。我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀寶物。』

佛告聚落主：
若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨。
(假若出家比丘以為接受金銀珍寶的供養是清淨的,
那色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也都是清淨)
摩尼珠髻聚落主聞佛所說，歡喜作禮而去。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。