引用:
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作者kokone
其二、客家信仰並不只有義民爺、更多被忘卻的是三山國王
不過照那個欺善怕弱團體的比例，可是大豬公只是少數地區的作為
而"牠"們不敢去招惹財團大公司，只敢挑軟柿子
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在我家鄉 . 我所知道的三山國王廟有三間
其中一間大門口 . 離我家大門20m不到 . 說大廟不算 . 說小廟不是
選舉的時候 . 候選人會過來借場子說兩句罷了 ..... 包括總統候選人
雖然是有地方名望的廟 . 但廟方不引以為傲而勢力鄉親
沒聽過啥騙財騙色的事 . 鞭炮不隨便放 . 金銀紙錢謹慎燒
廟方週邊乾乾淨淨 . 與鄰里相處融洽並相當謙讓
連我的車常阻礙到廟方活動人流或佔了活動場地(沒看到告示牌) . 廟方也不會說什麼 . 讓我很不好意思
凡事都很低調 .... 也很軟
引用:
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作者6APF6T
您可能漏掉一個重點了,"客家大老李喬、鍾肇政昨天齊聲呼籲停止殘虐生命的神豬比賽".不知道認識他們的人多不多,不過他們是我很欣賞的本土作家,我想他們絕對不會想要抹煞自己文化裡有價值的部份,只是希望能與時俱進
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人不是重點 . 理才是重點 .....
看得出來網兄對兩大佬很崇敬 . 但我還是得提醒您
網兄提到的客家大佬之倡議 . 我沒有忽略視而不見
是因 . 我審事方法有很強烈排除
權威 + 神聖 + 偶像 ... 這些與究理無關的傾向
簡言之 . 若我要尋找理所當然 . 我根據的是
理 . 而不是根據
人 . 不論這人以前有啥成就
甚至我可以大膽明確的說 . 談兩位大佬的人身 . 只有弊沒有利 .... 在這裡討論人身會吵成一團
... 不知道網兄是否有顧慮到這一點
遺憾的是 . 我看到兩位大佬的倡議目標 . 卻沒看到他們的倡議內容
所以我刻意不去提及兩位大佬 .... 看不到倡議內容就無從判斷
引用:
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作者typh
宰我向孔子抱怨服喪三年太久了，可以短一點嗎？孔子只說：你覺得短一點
也沒有什麼問題的話，那就做吧！（指：心是根本，儀式是外在的東西。）
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解讀誰的話 . 終是解讀 .... 解讀內容絕不會是解讀對象的原來本意 . 解讀歷史亦然
我想請網兄聽聽我的說法 ...
心是根本 . 儀式是外在的東西 <= 這句話在人生觀上是有嚮往性的
也因為其嚮往性 . 而不容易看到儀式對人的關係
人的心理與思考狀態是與外部環境互動的結果
儀式 => 人 的作用必然是常態 ..... 這叫
教化
請參考我對口號的粗略敘述 ...
http://www.pcdvd.com.tw/showthread.php?t=894224&page=2
這教化概念套用在義民慶典中 ...
我參加義民慶典 = 我因為參加義民慶典而再體會(
初學習)到我是客家人
我殺豬祭祀 = 我因為殺豬祭祀而再認識(
初學習)到自己對先民的虔誠與感謝
我放水燈普渡孤魂野鬼 = 我因為放水燈普渡孤魂野鬼而再感覺(
初學習)到自己懷有慈悲
風俗儀式其實很有文化教育的一面 . 就同於我們欣賞美畫而自然感到美
一些網兄不容易理解為何我會說 ~~~ 文化是結構精緻細膩之物 ??
我藉此補充說明 = 人文精神的探討 . 不是獨義於表面型式 或 獨義於精神 就是該當如此了
以上的人文概念 . 孔夫子 一定清楚 .... 不過那是我的解讀
引用:
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作者新頭殼
動物社會研究會辦公室主任陳玉敏指出，根據他們調查，全台56間義民廟中，約有8成的祭典沒有神豬重量比賽，並有3成的義民廟只用一般方式飼養的普通豬當神豬祭拜，並未規定一定要用不正常飼養的神豬，代表「神豬重量比賽」根本不是義民祭典「不可或缺」的項目。
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除了前面提到的濫用數學方式的話術
再提供一則話術技巧 ..... 懂邏輯或說服術的可以來練練
他說 ~ 並未規定一定要用不正常飼養的神豬
但他沒有說 ~
並未規定一定要用正常飼養的神豬 <= 若把這句加上去 ...
即是 ~ 賽怎樣的豬根本就沒有規定
不能拿來說明 ~ 代表「神豬重量比賽」根本不是義民祭典「不可或缺」的項目
我為何厭惡動保人士之論 . 以上可以得見 ...
請諸位網兄參考