引用:
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作者Rainwen
這樣說我就大致瞭解了..... 
不過我們又要怎麼知道這個人說出的話是被聖靈推動，而非此人本身的話呢？
另外是不是只要被聖靈推動所說的話，都會成為聖經內容？ |
給大大這段話，讀完後應該對你會有幫助：
http://www.lsmchinese.org/big5/03pe...e=15-032-003-01
參 寫聖經的人、地、時間
一 舊約
舊約聖經從創世記到瑪拉基書共有三十九卷。其著者包括摩西、約書亞、撒母耳、以斯拉、尼希米、大衛、亞薩、希幔、以探、可拉的後裔、所羅門、亞古珥、利慕伊勒、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基等等，最少有三十二人，其中有文學家、政治家和軍事家，有祭司、君王和先知，也有平民、牧者和農夫。大部分是以色列人，也許有幾位是外邦人。
舊約聖經寫作的地點，有的在西乃山，有的在曠野，有的在迦南地，有的在耶路撒冷，也有的在外邦地。
二 新約
新約聖經從馬太福音到啟示錄共有二十七卷。
馬太福音 － 是馬太寫的。他原是一個稅吏，出身卑下，但蒙主呼召，作了主十二使徒之一。他的福音書，大概是寫在猶太地。
馬可福音 － 是馬可寫的。他是一個很平常的門徒。他的福音書，大概是在羅馬寫的。
路加福音 － 是路加寫的。他是一個外邦的醫生。他的福音書，大概是在外邦寫的。
約翰福音 － 是約翰寫的。約翰原是一個加利利的漁夫，沒有受過多少教育，但也蒙主呼召，作了主十二使徒之一。他的福音書，大概也是在外邦寫的。
使徒行傳 － 也是醫生路加寫的。此書大概也是在外邦寫的。
從羅馬書到希伯來書，共十四卷，都是保羅寫的。他原是猶太教的一個激烈分子，也是一個博學之士，有才、有能、有魄力、有作為，在早年時就蒙主特別呼召，作了外邦的使徒。他的書都是在外邦寫的，有的在羅馬監獄中寫的。
雅各書 － 是雅各寫的。他是主耶穌肉身的兄弟，（加一19，）也是一個虔誠的基督徒，成為教會的柱石，（加二9，）但相當有猶太教的背景。他的書大概是在耶路撒冷寫的。
彼得前後書 － 是彼得寫的。彼得也是一個加利利的漁夫，沒有受過多少教育，但蒙主呼召，作了主十二使徒中的第一個。他的書大概也都是在外邦寫的。
約翰一、二、三書 － 也是使徒約翰寫的。此三書應該都是在外邦寫的。
猶大書 － 是猶大寫的。他也是主肉身的兄弟。此書可能是在猶太地寫的。
啟示錄 － 也是使徒約翰寫的。此書是寫在外邦地，也許是在拔摩海島上。
三 時間
舊約頭幾卷 － 摩西五經，約在主前一千五百年時寫的。末一卷瑪拉基書約在主前四百年時寫的。所以全部舊約三十九卷，經過一千一百年之久纔寫完。
新約頭一卷馬太福音，約在主後三十七年到四十年之間寫的。末一卷啟示錄，是約在主後九十四年到九十六年之間寫的。所以新約是在五十幾年內寫成的。這樣，全本聖經的寫成，從創世記到啟示錄，相距時間共約一千五、六百年之久。
肆 聖經的完成 － 聖經權威的認定
一 舊約
１ 摩西五經
在舊約裏面，摩西五經一向被猶太人承認是出自於神，絕對神聖有權威，因為是神所啟示，摩西寫出來，而由他們祖先一直傳下來的。直到今天，猶太人雖認為全部舊約都是出乎神的，但他們給摩西五經一個特別的地位。在全世界的猶太會堂裏，最少都有兩三部摩西五經擺在那裏。他們不一定有舊約其它各卷，但一定有摩西五經。
２ 其它各卷
舊約其它各卷，因著它們本身的價值和權威，也就陸續被神的子民承認是出乎神的。有一個寫書的人說得最好，他說，一棵樹不需要一定標出名字，只要慢慢長大，開花結果，自然就被人公認是甚麼樹；照樣，聖經各卷到底是不是出乎神的，也不需要太去標明，只要經過時間的考驗，它的價值和權威自然也就顯明出來了。這話是很對的。在摩西五經以後，歷代神的百姓中間那些受感寫書的人，他們所寫出乎神的話，經過長時間的考驗，就被神的百姓都認為是出乎神的，因為有權能在其中。
到主前四百五十七年，文士以斯拉就把摩西五經，和歷代在神子民中間被大家公認有權威的著作，安排彙集在一起，作為舊約各卷。（惟缺尼希米記和瑪拉基書兩卷，因為那時這兩卷還沒有寫出來。）猶太權威史家約瑟夫（Josephus）和外邦史家，都證明此事。
以斯拉之後，在猶太人中間，有一個稱作大會堂（Great Synagogue）的文士團體，繼續這彙集審定的工作，到主前四百年完成。所訂定的舊約，有我們今天所有的各卷。所以到了主前四百年的時候，舊約不光是寫成了，並且也經過審定而被公認了。
無論如何，最晚到主前二百七十七年，七十士將舊約譯成希臘文時，舊約各卷必已訂定了。
二 新約
１ 福音書
初期教會聚會，常讀福音書和舊約。所以新約中最早被教會承認的是四福音。
２ 其它各卷
等使徒們過去，有些人冒名寫書，就有些紊亂，所以那些在初期教會中作首領的，就是所謂的教父們，就把使徒們所寫的書，搜集在一起，和福音書同列。到玻雷卡（Polycarp）殉道不久，各地教會對於新約聖經的看法，大致相同。惟對於希伯來書、雅各書、彼得後書、約翰二書、約翰三書、猶大書和啟示錄，這七卷可否列入聖經，尚有出入。但因為這七卷的確是聖靈默示的，有神聖的權能和價值，所以經過了再長一段時間的考驗，到主後三百九十七年，在非洲北部迦太基（Carthage）由各地教會首領所聚集的大會，就承認這七卷也是新約聖經的一部分，並且公布新約為二十七卷，如同我們今日所有的。所以到了主後三百九十七年迦太基大會的時候，全部聖經新舊兩約，就都給神的子民公認而確定了。