小弟見識淺薄，不過唯知道阿含經的第二次集結是在佛陀滅渡後100年，雜阿含經則更接近佛陀的年代，其中唯一說咒的地方，是優波先那被毒蛇咬死後，佛陀教比丘的避毒蛇咒，其餘的咒語，佛陀認為皆是妨礙解脫的修行方式，他經常駁斥咒語，雖然沒說過咒語是假的，卻一直強調若是執著咒語，甚至以此謀生，那就是邪命。
以下是佛陀駁斥咒語的例子，事實上阿含經有很多佛陀駁斥咒語的紀錄，佛陀若是不妄語者，一切智者，就不會自打嘴巴，言至此，自由心證吧:
<<長阿含第十四卷>>
如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。瞻相男女。吉凶好醜。及相畜生。
以求利養。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。
召喚鬼神。或復驅遣。種種[袖-由+厭]禱。無數方道。
恐熱於人。能聚能散。能苦能樂。
又能為人安胎出衣。亦能咒人使作驢馬。
亦能使人聾盲瘖啞。現諸技術。叉手向日月。
作諸苦行以求利養。沙門瞿曇無如是事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。
或為人咒病。或誦惡咒。或誦善咒。或為醫方．
鍼炙．藥石。療治眾病。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。或咒水火。或為鬼咒。
或誦剎利咒。或誦象咒。或支節咒。或安宅符咒。
或火燒．鼠囓能為解咒。或誦知死生書。
或誦夢書。或相手面。或誦天文書。或誦一切音書。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．
婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天時。
言雨不雨。穀貴穀賤。多病少病。恐怖安隱。
或說地動．彗星．月蝕．日蝕。或言星蝕。
或言不蝕。方面所在。皆能記之。
沙門瞿曇無如此事。如餘沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。
邪命自活。或言此國當勝。彼國不如。
或言彼國當勝。此國不如。瞻相吉凶。說其盛衰。
沙門瞿曇無如是事。