土城 聖母廟首頁


六、清代遷建鹿耳門聖母廟

　鹿耳門聖母廟自創建以還，「鹿耳門媽」神威顯赫，屢著靈蹟。延平王鄭成功驅
荷開臺，因蒙聖母顯靈助漲潮水、賜降神兵助戰，乃重建神廟以酬神恩。清康熙二
十二年（一六八三）八月，施琅平澎湖後率舟師東來，抵鹿耳門不得進，設否案祭
鹿耳門水神，不久海潮驟漲，恍見神兵前導，大軍始得以入臺。臺灣底定後，施琅
奏聞聖母靈異，康熙帝既晉封天妃媽祖為天后；施琅又與諸鎮捐俸改建明寧靖王府
為媽祖廟，崇祀聖母，以安民心。

　清領臺灣以後，鹿耳門既為臺灣門戶，躍為軍商重鎮，鹿耳門聖母廟的地位乃益
形崇高。康熙末葉，鹿耳門的兵防軍備大增，原聖母廟所在的鹿耳門嶼西北隅之武
備，移至濱內海處，峙宦臺文武官員乃捐俸易地重建廟宇。康熙末年修的《臺灣縣
志》記其事云：

在鹿耳門媽祖廟，康熙五十八年，各官捐俸同建。前殿祀媽祖，後殿祀觀音，各覆
以亭；兩旁建僧舍六間，僧人居之，以奉香火。董其事者，經歷王士勳也。﹝《臺
灣縣志．雜記志．寺廟》﹞


　清代官建鹿耳門聖母廟，係由臺灣知府
王珍主其事。時捐俸的文武官員，當是分
巡臺廈道梁文喧、臺灣海防同知王禮、臺
灣知縣俞兆岳、鳳山知縣李不一煜、諸羅
知縣朱愛、臺灣鎮總兵歐陽凱、臺灣水師
協副將許雲、澎湖水師協副將羅光乾等。
此重建的聖母廟，位於鹿耳門嶼與北線尾
接壤處，即位於全島的中央。（參《圖十
六》、《圖一》、《圖十七》）【附注七
】其遺址在今臺南市安南區城南里鹿耳門
溪約九胖，原地號土城段四四三之五六號
《圖廿一》）；『鹿耳門媽』鎮殿神寵原
位上，今樹立有于右任書題的「鹿耳門原
址天上聖母遺蹟紀念碑」《圖廿二》。此
廟之建置，就志書記載同時期的媽祖廟比
觀，要屬當時廟宇中規模最大者，足徵鹿耳門聖母廟在臺灣媽祖信仰上的崇一向地位。

　清康熙六十年（一七三一）夏，朱一貴起事，福建水師提督施世**、南澳總兵藍
廷珍率軍會師來臺，大軍抵鹿耳門外，『鹿耳門媽』再度顯靈，鹿耳門水驟漲數尺
，舟師揚帆並進，七日內克復全臺。雍正四年（一七二六），前巡臺御史禪濟布疏
聞，雍正帝御書『神昭海表』匾額以答之《圖廿三》。清嘉慶初葉，海寇蔡牽五度
進出臺江，期間曾火焚鹿耳門文館，而武館以逼近聖母廟，牽眾不敢犯。蔡牽為王
得祿等逐出鹿耳門後，臺灣總兵愛新泰曾重修聖母廟。嘉慶十一年（一八０六），
欽差大臣福州將軍賽沖阿為酬『鹿耳門媽』之靈助，敬獻『神潮助順』匾額一方，
並請臺灣縣學教諭鄭兼才代為撰跋云：

皇帝嗣統，武烈丕承；威突遠暨，陸芋水慄。奏殘蔡牽，敢謀不軌
：復以逃竄餘生，重投羅網。予既奉命東征，即馳赴鹿耳門，督水
陸軍剿捕。而汕外驚濤淦涌，與砲矢交激，擊沉賊船過半，生擒賊
常數逾二百。皆逆首罪貫滿盈，致干神怒。誅滅小醜，翎贊聖朝。
欣威之餘，敬獻﹁神潮助順﹂匾額，懋掛堂皇，並跋數語，以垂不
朽。﹝鄭兼才《六亭文集．雜著》﹞

　清代官建鹿耳門聖母廟，神殿坐西南向東北（坐海向山、坐空向滿），四周環海
，眾星拱會，四水匯聚，明堂廣闊：左右龍蟋虎伏，南有七星（七個鯤鯓）護穴，
北有鉤月（青草崙）高照，誠為觀音蓮座、七星拜月之地脈。聖母端坐其中，日觀
萬山聳翠，被覽千舟漁燈．四面浪濤澎濟，彷如羅漢侍奉。清代中葉，鹿耳門商民
雲集，香客如潮，聖母廟香火鼎盛，冠甲全臺。[附注八]