100年前物資缺乏, OK.

大概很多人不知道, 那些神豬在架子上等作醮完, 大概都長蛆了,
特別是此慶典都在農曆七月.

有時候, 文化是需要進步的..........

義民慶典, 我想有更進步的方式.

我是客家人, 會說客家話及台語, 我支持進步.

如果養神豬這件事把他當成虐待，那您就去抗議吧！
還有，我認為供人食用的牲畜如果不殺，要嘛全都當成寵物或野放自然界，人們就吃素食就好。

特殊品種被拿來的寵物的家禽豬隻實際上食用價值也不大，要當成寵物飼養完全是飼主個人選擇，
肉用豬牛羊本來就是拿來食用的，例如中亞羊肉是很重要的食物，如果不吃，人會先死。
有時候宗教、保育的問題一旦把他扯在一起就很難講得清，如果對於神豬一事感覺不忍，我也尊重每一個人的選擇。 :)

我真的不欣賞所謂的動保團體，過猶不及都是不好的

當然就這件事情來看，我認為這只是一種文化，好與不好，進不進步，應該是由客家人自已決定，旁人無法干涉

如果今天出來一個團體，跟你說燒香拜拜不好，所有人都不要做了，試問你該如何應對?
我在想，我是持反對意見的，我也知道這個不好，但是要不要做，決定權在我，我並沒有損害其他人，為什麼我不能做，依造同理心來看，養豬也並沒有損害其他人的權益，法律保護的應該是人，而不是動物

再來，如果未來出現了一個植保團體，要求以後不可以賣花，家中如果有花或植物枯死，就要挨告，那不是一件很奇怪的事嗎，今天有人說植物生來就是要給人吃的，但是站在那些人的角度，真的是如此嗎?

總結，這些人就是吃飽太閒，你要保護快絕種的動物，我百分之一百二同意，因為他是有效
益的，但是管到這些事就是吃飽太閒

是該改進了, 就跟國外為了穫得大塊的鵝肝醬是一樣的, 都是強迫餵食 :nonono: !!

賽神豬為了養出最大的, 已經變得主要是為了贏, 敬神反倒是其次了 !!

你這樣說，那是不是意味著出草獵頭，別人也不能說什麼?

如果一個傳統不符合法律，那就不是客家人的事情而已，因為虐待動物是犯法的。

如果一頭豬是自己吃到肥的，那叫自然養法，如果神豬是這樣養大的，我想不會
有人批評的，但現在養神豬用的是不正常的方法，也就是強迫灌食的，我們不知道
豬在想什麼，但我們能將心彼心去猜想豬在想什麼，如果有人l被強迫灌食的話，那
對人來說是非常痛苦的一樣事，明明都已經吃不下去了還要硬吃，這是相當痛苦的
事的。

可以說這賽神豬是是連結神 (或鬼) 與人, 風俗祭典與日常生活的 "必要之惡" 嗎?

雖然沒有了它義民節還是義民節; 不過沒有了賽神豬的義民節, 五年十年之後它就
跟一般的廟會沒什麼差了, "一代" 過後, 大概就被遺忘了!
=> 建議改成義民爺十七連庄的繞境好了 (or 18 還是多少?) :D

那個印度超極大聖人乾爹好像說過一句名言 :confused:

不過我忘了.....真是書到用時方恨少 :flash:


何必搞到全世界都看不起台灣 :confused:

其實看一些神話演義就知道所謂神仙飲食也是當代作者對於飲食文化的一種描述，
基本上人們在祈禱神祇保佑的時候怕供品不夠豐盛，對於神的敬意不夠才衍生出各種豐盛的供品。

此外前面提到早期食物來源不夠多，只有在拜拜或過年節的時候才能把存放長久、養殖的動物魚產拿出來大家共享。
神豬只是中性的一項物品，如果要把牠拿掉也可以，但沒有必要把現代動物保護的態度帶進去，甚至否定了先民使用這些供品的意義。
還是讓牠隨時代社會的演變去決定繼續存在或消失好了。

請你先看清楚重點，請問養神豬影嚮的對象是誰?
出草影嚮的對象又是誰?你很明顯就是拿人跟畜牲比，今天你吃肉吃菜有沒想過動植物的心情

不說動保法好了，用神話來說，你用正常的養法來養豬，讓牠在活的的時候，
每天都過的很快樂，而等到牠被當供品屠殺後，牠的靈魂上天後，牠或許
會覺得此生過的是幸福的，被當祭品也死而無憾了。

可是你用讓豬感到痛苦的方式來養牠，讓牠求生不得求死不能，而當牠被當祭品
給殺了，牠回想牠在人間的時光時，只有痛苦的感覺，我不覺得牠會快快樂樂
當隻神豬得道升天的，反而會化為惡靈為害人間的，畢竟惡靈就是對人世間的人
有怨念，所以才會無法升天的。


賽神豬一開始是沒錯，但當賽神豬的獎金越來越高，我想很多養神豬的人可以說
是無所不用其極，這也使得是在養神豬，還是在培養惡豬，就開始產生問題了，
而既然賽神豬這比賽是導致這種不正常養豬的源頭，我無疑取消比賽是最好的方
法了，不然總是有人為了錢，什麼事都做出來的，而這種買賣就有殺害的人間惡
事，最終這種罪業大家都有份，畢竟我們是間接鼓勵那些人用不人道養豬的幫兇。