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http://bit.ly/1ac66UX 毛奇齡反對朱熹理學，曾撰《四書改錯》批評《四書集注》，書中首句便謂「四書無一不錯」，羅列朱熹《四書》註釋的錯誤達451條。 我沒看過內容，不過看 Wiki 上的描述，這應該算是解釋方法見解不同吧。 |
引用:
而非對佛經解釋方法眾多。 引用:
因此我在前面一直強調「眾多」、「許多」， 聖經的解釋方式真的超多，兄臺想必也知道， 在數量方面絕對是佛經或是論語遠不能及的， 引一下我自己之前的文： 引用:
我特地將「許多」一詞標明緣由也就在此， 真的太多必然會影響可信度，就好像一本食譜， 假設裡面說「加一些鹽」，有人認為是一滿匙、 有人認為是手指捻一些、有人認為是隨意皆可， 有人認為是半匙，這本食譜內容產生太多解釋， 可信度就降低了。 引用:
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不可能完全都沒有解釋上的不同，所以是數量上面的問題， 毛奇齡和朱熹也就兩種解釋方法，依我的認知還不能算多， 再多幾種也仍然遠少於聖經。 最後我要強調一件事，如果佛經和論語也有許多解釋方法， 我就會認為這兩者的可信度降低。但是不管如何，我前面所說， 依然不會改變：聖經解釋方法太多，甚至可能一個人一種解釋， 因此聖經可信度低，或換一種說法：可信度令人懷疑。 |
引用:
個人認為與其說是對佛經的解釋不同∼ 不如說是佛經的延伸，佛學的解釋不同... 原始佛教的某些理論，往往互相矛盾∼所以不容易瞭解 也造成部派的分裂。 例如 萬事萬物 是否為實有？ |
引用:
照你這麼說基督教宗派也算是走的方向不同，而非對聖經解釋方法眾多 引用:
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說真的我看不懂你在爭什麼，要說多儒家佛家道家不同見解的一堆我相信不會比基督教少 而且解釋方法的多寡跟可信度與否一點關係都沒有 就跟看山看水看石頭也有無限種解釋，但你會因為世界充滿無限種解釋而否定你眼前的石頭? 如果你是拿歷史考古生物學來討論聖經可信度倒還有點可討論空間 但要拿宗教教義談可信度就跟人生有無限可能偏要找唯一正解一樣可笑 |
引用:
這點算是兄臺有點誤會，聖經是一整部，不能增加或減少， 這點兄臺應該同意吧？但是佛經不同，佛經誰都可以寫個一部， 各個派別可以各自重視某部佛經，至於派別內對那部經的解釋， 其實不會有太多版本，以上其實也是從兄臺引用的維基內所述， 兄臺只要仔細讀一下自己引用的條目，就會發現佛教派別分裂， 其實理由是非常多的，但和佛經經句解釋眾多的描述反而很少， 以下舉數例： 引用:
上面描述對戒律的態度不同是分裂的一個可能因素。 引用:
上面描述偏重不同是分裂的一個可能因素。 如果撇開維基百科，對佛經經句解釋眾多的跡象我確實找不到， 如果有實際例子還望不吝賜教！ 說真的我也曾經對佛經的內容詢問過佛教徒，其實真的說起來， 佛教徒我覺得更「因信稱義」，很多佛教徒根本沒認真讀過任何佛經， 真的單純只是信而已 :laugh: 。 引用:
我沒有意思爭辯什麼，只是從其中一個角度述說聖經的可信度低， 其實我一開始是引FIREFALCON的文並且回答他，沒有要和兄臺討論， 但是兄臺引了我的文並且發表意見，我才開始對兄臺做出若干回應， 沒想到討論至此兄臺突然發言變得尖銳，這也真的是我始料未及， 其實認為我可笑倒也沒差，就如我前面所述人人觀念都有不同， 如果我的論述令兄台發噱，那就笑出來又何妨 :) ！ 要討論其他的也不是不行，我整理一下資料再說吧！ |
引用:
喔，我瞭解了。原來您對聖經經文的理解與詮釋是這樣的背景與教導。難怪文本相同，卻產生了眾多、迥異的詮釋(或神學)。 :jolin: :jolin: :jolin: :jolin: :cry: :cry: :cry: :cry: |
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其實基督教各種派別的分立不一定是對聖經的見解不同 有些是注重的東西不同導致的分裂 基本教義派是因為對基本教義的重視 浸信會的出現是因為對浸禮的重視 長老會的出現是因為對長老制度的重視 奧秘派跟一般出去開醫院開幼稚園的公會傳教士彼此認識的聖經也沒什麼不同 但奧秘派的認為注重內在生命才是神的心意，而其它傳教士則認為做善行才符合神的旨意 這些一切一切都符合聖經，但卻因為某些道理的高舉或重視 注重什麼輕視什麼讓他們分成多派人馬 至於佛教與其它宗教的部份，最主要還是他們並沒有像基督教有聖經這般的約束力跟強制力 也就是說他們能從對佛的領域寫出觀念延伸的經典 但基督教只能憑一本聖經寫出解經類的經典 甚至我換個說法，儒釋道較像開放文本，你可以用不同的態度去對待它，只要能達到佛靠襌靠唸阿彌陀佛都ok 但聖經就像是不開放原始碼的宗教，你只能透過聖經教導獲得救贖 而這些在聖經的不同章節又有許多不同對救贖的看法 保羅彼得約翰對所認識的耶穌也有不同的解釋，而後人自然對滿足自己需求的解釋有較多的回應 這大概就像某些腐女認為的xx配對不可逆，但腐女圈中有各種不同的配對產生了小圈圈 明明是討論同一部作品的人物卻因為認知的不同而彼此不認同 而圈外的人自然覺得你們吵這個有意義嗎，因為實際情形跟你們吵的或許完全無關 (就像聖經經節吵到一半跳出一個用創世紀神造人不可能的回應罵在場的所有人討論聖經都是智障這樣…)  |
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我想還是不要繼續討論的好，還請兄臺多見諒。 考古方面的資料倒是可以談一談： 路加福音 2:1~3 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 眾人各歸各城，報名上冊。 依據聖經學家傑羅姆墨菲歐康諾神父的考證成果， 沒有「歸鄉」普查的事情，居里扭也不是在當時普查。 另外還有聖經學家約翰多明尼克科羅森的考證， 他直接點名整個聖誕故事都是虛構的比喻。 ●這是有人整理過的一部分資料 ●這是聖經考古學者的相關影片 直接在耶穌理論上的生活範圍進行考古的聖經學者， 和一般的信徒相比，我會傾向相信前者。 |
『自古以來，凡在哲學上和神學上之爭論，十分之九都是名詞之爭…』
總編輯艾博特(Lyman Abbott)自傳中記其父親的話。 艾博特接著說：「我父親的話是對的。但我年紀愈大，愈感到他老人家的算術還有點小錯。……剩下的那十入之一，其實也還是名詞之爭。 對版上某些人的想法是囗囗……… 基督教中，又有最大的三支：新教派「基督教」、正教派「東正教」、公教派「天主教」… 不是神說了算，不然就不會有馬丁路德的新教運動。當時就是因為教庭贖罪卷的問題產生了新教。 耶穌就是救世主，再此之後我沒看過那一個帝王敢稱自已是救世主，穆罕默德都不敢，只敢講自已是最後的先知。 想當神之子？你還要有超然的勇氣，獻出性命…釘在十字架上。你還要有神蹟為證… 你們之中那一個人敢說自已死後三日必然復活？我想這世界上大概只有耶穌敢。而且還要有見證…雖然我不知道那些古代人是不是腦殘… 話說：耶穌的母親還是世界上第一個無性生殖的女性，處女生子。穆罕默德也是。 你們那一個是先知？有什麼理由說自已的解釋是正確的？你們那一個敢說自已是神子不是人子？你們那一個敢說自已知道什麼才是神的指意？猶太人的聖殿不就是這樣被耶穌給毀了？ 如果你們這麼明白又清楚，那請你指明那現在地球上那一個人才是救世主？如果還沒有，什麼時候才會來？或是什麼時候上帝的末世審判才會降臨？ 你要講道德跟品性，我沒意見，那一個宗教不求品求德？但是世俗的事還是要用法律來治裁，不是你說死刑就死刑，該罰就罰。那你跟中古時代的教會放火燒女巫，說什麼聖女貞德是女巫是一樣的。那法律誰訂的？還是人訂的。誰說了算？人說了算！ |
引用:
考古的部分 對於一般基督徒與 某一部份主教/神父/牧師/傳道人來說 考古歷史對他們是很陌生的不認識 而且也不重要 更不須重要 因為猶太人/神的歷史都已經在聖經中 所以就算歷史上有錯誤 他們也不會/不願意去連結 ------------------------------------------ 因此可能要討論的變成對聖經描述/涵義的解釋 ----------------------------------------- applebread兄說的佛教 有部分wiki並沒有說 因為如果單從佛陀親自說之後透過阿難紀錄的就不只一部 而佛陀也說成佛法門不只一種 上到極樂世界並非終極目標 對照聖經 只有The Book唯一一部(還是經過羅馬體系在政治權力等因素下集合混編出來的) 上天堂只有信這一個方法 是否有點舉例錯誤? 而這也是一神教體系的封閉又無法接受批評以及論證的點 |
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