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為了聖經的一貫性

創造了----> [假靜座標] 這個仿物理的名詞

可是卻不承認

當用天動說的觀點來預測天體運行時

會出現一堆錯誤

尼古拉·哥白尼的 wiki

引用:

.....在波蘭波羅的海邊上的弗倫堡的神父位置。....他將主要精力放在教士的責任和醫學研究上，.....他很少進行天文觀測，他主要通過前人的觀測結果，進行哲學思考與數學計算，逐漸形成了自己的天文學體系。

引用:

哥白尼之書在其死後引起了很大的爭議。最聳人聽聞的事件莫過於是義大利人布魯諾之死。他是道明會的教士。但極富反叛精神，是一個「狂熱份子」。他從哥白尼的系統向外推展，否定了天球之說。他出版了「無限宇宙論」「Dell infinito Universo e Mondi」明白地主張：太陽是眾多的恆星之一，地球亦是行星之一。更主張人類在宇宙中也不是唯一的。這種主張與當時教會對《聖經》的解讀起了嚴重衝突。他在1600年被判火刑，在羅馬被當眾燒死。

引用:

(四)哥白尼的地動說

哥白尼是一位助理神甫，也是天文學家．他的舅父是波蘭的一位主教，他作舅父的助手，曾到過義大利去深造，在業餘時觀測天象。當時對天體的研究，都是以為地球是絕對不動，眾天體圍繞地球旋轉．但他發現如果以太陽為不動，地球和其他天體圍繞太陽旋轉，則更容易解釋天體的現象。他相信聖經，知道宇宙是神創造的．他也相信神學和科學之間是沒有沖突的。

在1543年他發表"論天體的運轉"一書，論述地球繞日營運．一反千餘年來，教會和科學界的道統思想．遭受多人的反對，但是波蘭離羅馬很遠，受教會的影響較小．而且發表後不久即去世，所以沒有受到逼迫．但是他的書，1616到1820年被教會列為禁書。但他的地動說，實在是劃時代的科學發現。

一．運動的相對性和假靜座標

在敘述哥白尼的地動學說之前，我們對運動的相對性，必須有清晰的概念，才能幫助我們了解地動說的廣泛意義。三百年前英國人洛克(Locke 1632-1704)，對運動的相對性曾說:"棋子放在棋盤上，雖然這時將棋盤從一間房間，拿到另一間房間，我們說棋子沒有動。如果將此棋盤，放在船艙的桌上，雖然船這時是在前進中，我們也說棋盤是不動的．但在岸上的人一定說:棋子、棋盤、和船都在動．"

這種說法的含義如下:

1．棋子、棋盤、船、每一樣物體都在動，所以沒有一樣物體可以當作絕對靜止的參考座標．

2．下棋時、描述棋子在棋盤上移動，是把棋盤假定為靜止的參考座標，以下簡稱"假靜座標"．

3．搬動棋盤時，則是把房間或是船作為"假靜座標．

4．當船在海中航行時，則是把海或地面作為"假靜座標．

二．天體運動的相對性

把上述說法，引申到描述物體的運動時，可以這樣說

1．運動都是相對的，宇宙中沒有絕對的運動，如果只有一個物體，則此物體是在運動或是靜止，無法決定，且無意義．

2．宇宙萬物、天體、星群、沒有一樣是絕對靜止的，也就沒有一樣可以作為絕對的參考座標或系統．

3．在描述天體的運動時，是把某一個天體當作"假靜座標"，而其他天體對此座標的運動情形．

4．在哥白尼以前，人們是以地球為"假靜座標"．

5．哥白尼以太陽為"假靜座標"．

6．近代天文學家則延伸至以其他天體，或星系為"假靜座標"．

三．亞裡斯多德學系對天體運動的看法

亞裡斯多德學系認為太空中充滿以太，天體在以太中營運，以地球為中心，軌道是圓的．月亮以上是完美的境地．試略述如下

1．以太的有無

兩千年來，西方天文學家一直幻想，宇宙間充滿了以太，而以太海是絕對靜止的，可以用作萬物的絕對參考座標。但在1881年，兩個美國人，麥克森(Michelson)和摩黎(Morley)用干涉儀証明沒有以太的存在．從此宇宙間有絕對參考座標的理念就消滅了。

2．古希臘人對外太空的描述

亞裡斯多德學系以地球為中心，描述天體以24小時繞地球旋轉一遍．這很象幾個人坐在桌旁吃飯，而桌面中央有一個小圓卓板，可以繞中心旋轉，以方便個人選菜．這時有一個螞蟻在小圓卓板上，當小圓桌板旋轉時，它也跟著旋轉．

可是它一定認為圍著大桌面的人們，在繞著它旋轉。也就是說，古希臘人是以地球為"假靜座標"，來描述天體的營運。

四．聖經對天體的描述

聖經是以一般人的語言，來描述人們所見的現象．當然也是以地球為假靜座標，描述天體對地球的相對運動．例如

1."神將北極鋪在空中、將大地懸在虛空．"(伯26:7)

"我觀看你指頭所造的，並你所陳設的月亮星宿．"(詩8:3)

"你能系住昴星的結麼，能解參星的帶麼，你能按時領出12宮麼，能引導北斗和他的從星麼，你知道天地定例麼，能使地歸在天的權下麼。"(伯38:31-33)

"有天上的形體，也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。"(林前15:40-41)

"日頭正落的時候，..."(創15:12)

"在東邊的日出之地，..."(民2:3)

"...約但河東，向日出之地，..."(民34:15)

"...晚上日落的時候，..."(書8:29，書8:29)

"到早晨太陽一出，..."(士9:33)

"...明日太陽近午的時候..."(撒上11:9)

"從日出之地到日落之地，..."(詩113:3)

2.天體繞地營運的美麗圖形

"神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫．他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳篷。"(賽40:22)

1.)以地球為中心，以宇宙的半徑為半徑的大圓，就是神坐在上面的大圈．

2.)在這大圓之內，諸天星體繞地球以小圓營運，繞行一周為24小時．

3.)宇宙半徑、可能是200億光年．但神是無所不在，因為他是不受時間和空間的限製．神要到地球，說來就來，說去就去．

4.)神是萬能的，所以坐在"大圈"上，看地球上的人，裡裡外外看得清清楚楚．亞裡斯多德學系對天體的描述，和聖經符合，都是以地球為假靜座標．這樣的描述，直到現下，仍然適用于地上的一般人。"大圈"可釋為大于所有星系之圈。

五．"日月停止"是不是真的

"當神將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華....說日頭阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亞雅侖谷。于是日頭停留，月亮止住，...約有一日之久。"(書10:12-13)

這一段經文、曾引起一些疑問，我們願作下列分析

1.運動是相對的，以地球為靜座標，命令日月停止，或以太陽為靜座標，命令地球停止自轉，是相對運動的兩種說法，都是真理．

2.聖經是用一般人的語言，以地球為靜座標，命令日月停止，是既合乎科學也合乎人類一般行動的適當敘述．

3.如果不說日月停止，而說命令地球停止自轉，則約書亞和以色列人、一定目瞪口呆，驚奇萬分，以為神在開他們的玩笑．

六．哥白尼的著作

一直到十六世紀，波蘭天文學家在其所著"論天體的運轉"一書中，敘述地球和其他行星繞日營運．這好象爆炸了一枚原子彈，因為兩千年來、人類都是籠罩在地球靜止，天體繞地運轉的氣氛之下．而且沒有相對運動的理念，現下居然有人提出相反的理論，說地球繞日營運，豈不是鬧得世界大亂，天翻地覆嗎，是可忍，孰不科忍．于是全人類除了少數，紛紛口誅筆伐，起而反對．就連神學界和科學界也不例外。哥氏所以能著此書、也是神給他的引導。

七．反對哥白尼地動說的幾個例子

1.天主教認為哥白尼的地動說，比路德和加爾文的教訓更可怕，有200年之久．

2.路德說"有位星象學家說地球運動，而不是天體太陽和月亮．這位蠢人、想把整個天文學推翻．可是聖經告訴我們，約書亞命令太陽而不是地球停住(書10:12)。馬克斯(Marx 1818-83)也曾用這段經文攻擊教會。

3.路德的同工馬南頓(Melanchthon)說哥白尼是不誠實，無道德，敢公之于世如此謬論．我們有上主所賜頭腦的人，該為真理維護．

4.加爾文說:"誰敢將哥白尼的威權置于聖靈之上"．他並且引述"...世界就堅定不得動搖"(詩93:1)証明地球是不動的．

5.衛斯理(Wesley 1703-1791)在100多年後，仍然表示天文學上的新理論，有不信神的傾向．

當時類似的反對言論，多得不勝枚舉．

這些反對的言論是可以理解的，因為他們不知道宇宙中沒有一樣物體，是絕對靜止的．聖經是以地球為"假靜座標"．

他們並不是反對科學，只是因為科學上任何一個新的理論推出時，都需要經過相當時間，加以實驗証明，確實對的，才予以接受．當愛因史丹于1905年發表了狹意相對論．科學界經過20年的驗証，才完全接受，就是一個例子．科學的理論，經証實後，神學界自然也會采信．另一個原因是:對聖經的了解，加入了自己的看見，不全然是聖經的話語。

八．地靜和地動說的比較

1.孰優孰劣

二說沒有優劣的分別．當然以描述容易方便為前提，而選擇某一"假靜座標"．幾千年來，人類生活在地球上，所有的活動，幾乎都是對地球表面相互運動，所以很自然的以地球表面為"假靜座標"．就是愛因史丹，如果是在赤道附近以每小時50哩，向東開車．他也不會加上地球每小時自轉1000哩，說他的行車速率是1050哩．他也同樣會說，日出日落．不會說地球現下轉到某一個程度了．否則別人會以為他頭腦有問題。

2.誰較精確

沒有分別．以太陽為"假靜座標"來描述行星繞日運動，固然比以地球為"假靜座標"更方便，更精確，但如用來描述地球上人類的活動，例如前述，把行車速率加上1000哩，再加上地球繞日公轉的速度等等，則必定鬧得一團糟，而天下大亂了．假如有一個人，能站在太陽的表面上，因為不知道自己隨太陽表面以25天轉動一周的速度，此人一定以為所有天體都是每25天繞太陽旋轉一次。

3.天體星球的運動和相互間的關系，極其複雜，人類很難作出精確的，毫厘不差的描述．神問約伯:"你能系住昴星的結麼，能解開參星的帶麼，你能按時領出12宮麼，能引導北斗和隨他的眾星麼，你知道天的定例麼．"(伯38:31)這是神創造宇宙的奧秘和榮耀。

九．伽利略遭受連累和逼迫

伽利略是義大利人，致力于物理和天文的研究，被後人譽為實驗科學的創始人．他比哥白尼晚100年，他贊成哥白尼的地動說，被教會施壓力，于1616年起誓放棄支持哥白尼．但仍然可以繼續作研究，那時德國的天文學家刻卜勒，鼓勵他公開支持地動說．後來一位對他一向友善的主教，當選為教皇，他就在1632年發表了一本維護哥白尼的書．是用意文寫的，全歐洲的人都興奮的閱讀，觸犯了教會的大忌，耶穌會認為地動說之惡，勝于不信耶穌是道成肉身，判他監禁，在1637年失明，1642年去世。

他被逼迫的另一原因是使用望遠鏡觀察天體。當時的天文學界以亞裡斯多德學系為主流，認為七大天體:太陽、月亮、金，木，水，火，土星，都是完美的，沒有瑕疵的．教會完全接受這種看法，而伽利略用望遠鏡看到: 1. 太陽有黑點，2. 金星和月亮有山谷，3. 木星有多數衛星．這些都違背了當時的道統思想，他們認為這是說神的工作有瑕疵．教會的大學禁止提及太陽有黑子，亞裡斯多德學系的人拒絕使用望遠鏡．堅持木星的衛星只是一種幻覺．而且有一位神父，

因引用經文:"加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢."(徒1:11)而得到獎勵。這當然是斷章取意，因為經上也說: "你們要向天舉目"(賽51:6). "你要向天觀看，瞻望那高于你的穹蒼" (伯35:5). "我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿"(詩8:3). "我們在東方看見他的星"(太2:2)．神要人向天觀看，好贊美他的榮耀。

他們還引述伽利略的發現，既然其他星體不是無瑕的，那麼象地球一樣，必定也有如居住，他們是挪亞的子孫嗎？也是主耶穌拯救的對象嗎？這些都是不虔誠的伽利略造成的。

其實這些都是對聖經的誤解，和對天體知識不夠而產生的疑問。

十．聖經與科學沖突嗎？

哥白尼和伽利略都是信徒．他們既相信聖經，也相信科學．伽利略曾說:"聖經對大自然界清輕淡的描述，使人覺得其中思想並非屬于自然界，而是屬靈的真理．對于大自然界的敘述，聖經作者是以當時聽眾所熟習的言語來表達．"