祖籍是要追到什麼時候呢?這一點意義都沒有啊

我祖籍是廈門，不過哪也是清朝時候建立的，再追久一點也根本不是廈門人啊，古代我們是羌人，據記載我的祖先還是金髮咧，甚至我家族都還有一些歐洲人才有的遺傳病，雖然早就混血這麼多代了，反正我現在是台灣人，祖先歸租先。美洲大陸的移民後代沒有人會因為語言跟祖先是歐洲人就認為自己是歐洲人吧。

你家族人的屁股如果特別翹，有可能，因為呂尚是羌人，尾椎有一塊骨頭特別彎，但是如果是女性的話生理期會特別痛，因為會壓迫到子宮。

我家也有祖譜....但是,我不信....

我連我曾曾祖父叫啥,我都不知道了...
曾祖父有撿骨...當年是我祖父母,隨便挖個洞,就埋起來的
直到我祖母過逝前幾年才想到要挖起來....就有挖到一些殘骨
問題是,祖父已過逝許久,祖母也不太確定曾祖父叫啥名...
音只記得大概,字就不確定...ex:得勝,德盛...會是那個

我祖母是民國前出生的,我就不信,清朝在澎湖會有夠完整的戶政資料...
割給日本時,早就丟失大部份了

編祖譜的那些人,會知道?
我曾祖父還是養子....他原本姓啥...沒人知...
那時是家族有人要編祖譜,大家都出一點錢....就有一本了
我就在想..是不是隨便找到一樣的名字就接上...

我實在不相信,那些編祖譜的商人...有這麼詳細的資料....
最好是每一門都會去乖乖入祖譜啦....

我家祖譜是同治年間的祖先寫的，有名也有字與從康熙年到他。

渡台第一代祖是同安縣衙門書記所以代代都要讀書，會知道可遠朔到明朝與先祖留下來的書信有關。
書記在官府不是官，有點像現在說的聘用文書，
好處是領公餉還有官舍可住，閒時擺攤幫忙代寫書信寄回福建，賺點外快。

平埔族漢化的記載其實很多

1688年華夷變態「以前台灣人口甚為繁盛，漢人民兵有數萬人，自隸清以後，居民年年返回泉州、漳州、廈門等地，現僅有數千漢人居住」

1722年台灣使槎錄「社番不通漢語，納餉辦差，皆通事為之承理，而奸棍以番為可欺，視其所有，不異己物，藉事開銷，脧削無厭；呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以致番老而無妻，各社戶口，日就衰微。」

1864年英國籍海關人員必麒麟(Pickering)「多數平埔族已剃髮穿漢服說漢語。」

1874年，李仙得台灣紀行「距離枋寮約4英里處，有個漢人與混生居住的小村子加祿堂（Chalatong），居民約有五、六百」「瑯嶠山谷西邊的山脊，住著和原住民大量通婚，以致混血後代占了人口的重要比例」


1894年新竹縣採訪冊「今自大甲至雞籠，諸番生齒漸衰，村墟零落。其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗；即諳通番語者，十不過二、三耳。」

1895年安平縣雜記「迨後年久月深，有閩人到社為番婦贅婚者，亦有番民娶閩、客女為妻者，彼此婚配生傳，不分氣類。凡屬閩、粵男女各有姓氏，生傳嗣續，自從父母之姓。由此以來，故現在四社番各莊無姓不有。」

1895年恆春縣志「番衣服語言，不啻漢人；與閩、粵人比鄰而居，同事耕鑿，聯為婚姻，此番由生而熟，熟而良民也。」

1995年中央研究院「平埔族受漢人影響，接受漢人習俗，很難以漢化一詞概括。兩種族群文化的接觸，不論是漢文化，或是平埔族文化，都已經相互影響、相互涵化，而產生另一種新的合成文化」「康熙36年，竹塹社歸順清廷成為熟番。乾隆26年，竹塹社改番名，賜七姓「錢、廖、衛、金、黎、三、潘」薙髮蓄辮，穿戴如漢人。」「竹塹社男人常去當屯丁，遠赴山邊防範高山族侵擾，女子在家常被漢人拐騙。漢人來台移民男多女少，在性別人口的壓力下，漢人多娶竹塹社女子為妻，竹塹社男子有的被遺棄，有的找不到伴侶，有的被漢人逼迫逃入山林，與賽夏族通婚，導致竹塹社與賽夏族同屬一族的說法出現。」

+1.
我爸南投人,我媽彰化人.我在嘉義出生長大.對南投,彰化真的沒什麼感情.

只要愛台灣,不吃裡扒外都是台灣人.

我岳父祖先為了逃避普法間不斷的戰爭，1870 年代舉家遷往美國，

但是他覺得自己是美國人但也沒忘記祖先是法國人啊！

所以亮點是小John大太太是法役美女？！？！ :laugh:

我家的族譜也是追到春秋戰國時代
初代叫「姓氏+子」，忘了有沒有名或字的...
就像「孔子、孟子」這樣...
還有寫些類似歷史故事上的事蹟
我自己都覺扯... :mad:

所以姓孔的都是孔子,姓孟的都是孟子 :laugh: :laugh: :laugh:
別忘了中國人最會編故事唬弄人了,甚麼黃帝蚩尤還南海血書呢
不都是非洲猴子來的