你家附近沒有不等於其它地區沒有 ,
早年是多早 ?
不會是明朝時期吧 :p

前面舉的鹽水蜂炮和炸寒單都是清朝開始流傳下來的 ,
而且像炸寒單的文中也提到 ,
光復後台灣西部各城鄉鎮就未見（很少）到這種迎神 賽 會的活動。

台東的元宵節炮炸寒單爺的活動 , 是從民國 43年初開始 , 迄今已盛行50多年。

表示像這種活動有些可能中斷過 ,
之後不曉得哪個混帳想到又復刻 ,
或是原本某地區從沒做過 ,
像我前面說的現在單純仿效而已

那是現在經濟富裕才這樣搞的，以前就意思意思放一串鞭炮而已...

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鞭炮地毯

整條街鋪滿鞭炮的現象在過去並不是常見的景象，因為所費不貲。不過近年來這種現象頗為常見，除了經濟的發達使得廟宇擁有較大的財力之外，某些民間信仰活動的運作模式也在其間扮演了重要的角色。通常廟會舉行前，販售鞭炮的廠商就會主動來找廟方洽談燃放鞭炮的事宜。廠商一般都會清楚地記得每一間廟宇在上次的交陪活動中為對方廟宇燃放了多少鞭炮，因此都會提醒這次要回禮的廟宇上次對方廟宇有多少的鞭炮作為禮數，並鼓吹廟方應該要按照習俗，增添一些鞭炮燃放量來表達心意。

這種「添一些」的習俗在民間信仰活動中很常見，譬如傳統上有一種「乞龜」的習俗，廟方準備了一些「平安龜」，這種龜有可能是以黃金之類的貴重材質做成，不過大部分都是以糯米做成，信徒如果幸運地得到神明的允許而請回平安龜，隔年必須做一隻平安龜來歸還，此時信徒必須做比去年所求得的更大一點的龜來答謝神明。又譬如近年來有些土地公廟會提供所謂的「發財金」給信徒來祈求借取，求得發財金的信徒在日後歸還時，通常會歸還比當出所借取更高的金額，這些廟宇常常會因此而賺到錢。就在這種「添一些」的慣習下，廟宇之間因交陪禮數而燃放的鞭炮量便愈累積愈大，「鞭炮地毯」的現象便愈來愈常見。

對廠商而言，在廟宇中間扮演這種協助燃放鞭炮事宜的角色，具有很高的商業利益，因此廠商通常會發揮其口才對廟宇進行遊說，讓「添一些」的交陪禮數盡可能地發揮，增加鞭炮的銷售量。另一方面，廟方一般都先跟廠商談好燃放鞭炮的價錢，譬如說二十萬，那麼廠商就會將價值二十萬的鞭炮載運過來安置燃放。不過有些時候，廠商事實上並沒有載來二十萬的鞭炮，而是少於二十萬，譬如說十五萬，那麼剩下的五萬就會以隱密的方式流到廟方特定人士的手中供其運用。這在種情況下，燃放的鞭炮量愈大，流到特定人士手中的金錢也會愈多，這種運作模式對鞭炮交陪的禮數模式也具有一定的推波助瀾作用。

肯定總有消失的一點，但應該不會發生在本世紀......

炸的量本來就會因為不同年代的當地居民經濟狀況而有差異 ,
但我想表達的是炸整條街或整區的做法古時候就有了 ,
後人不過是延續或仿效 ...

那些廟方人員是在工作賺錢
怎麼可能讓飯碗被打破
所以不可能消失的

不賺錢的會 但賺錢的不會

討人厭的屬於哪類就很清楚了

小時候住雲林，鄉裡最大的廟是馬鳴山五府千歲，縣裡最有名的是北港朝天宮媽祖。
馬鳴山前面有一隻大馬，我每次回去都要看看他的大GG還在不在才算完成儀式。(誤)
廟裡那隻馬才是正常比例?!

我記得家裡長輩在神明繞境時，會拿兩串鞭炮掛門口，有大人在的時候，會放些排砲、大龍砲。
有錢人可能多幾串?!
差不多有住宅有人在的地方就有鞭炮，繞境有很多路途是沒有住宅的，頂多由跟隨的人意思意思
放一下。鼓聲好像不會停，鞭炮聲就是一陣一陣的。

如果是外地神明來訪，一般也只有在廟前道路放鞭炮、乩童拿各種法器鍛鍊身體，我阿嬤不讓我看，
所以沒看過幾次。

褒忠鄉是鄉下小地方，五府千歲出巡，14個庄頭(含東勢)輪流，飯擔吃平安的活動據說300年了(還
是上百年?)，一般大概5、6萬人，選舉的時候10幾萬人。(連戰、宋楚瑜、阿扁選總統那次，三個
都來了，為了等他們來開飯……呃，致詞，我在田裡吃冷風罰站了3個多小時……在場小朋友幾乎都餓
哭了……主辦廣播說有20萬人，不知道是真的還是灌水?)

我是鄉下人，大都市的繞境幾乎沒參加過，不太了解。

舊時代中國是節慶喜事會放萬響鞭炮，網路看到一千萬響。
https://m.youtube.com/watch?v=rghPYTYaO8g

【仙女下凡囉！】仙女駕到 廟會的禮生忙什麼？| 寶島神很大 ep.244
https://youtu.be/a1XnycBHt-I

不斷有新血加入
這個文化不會消失
近幾年還把禮生Show Girls化
多少也吸引一些以前不曾參加過的人來看
又擴大的宮廟的群眾

覺得會消失的是不曾接觸過宮廟人士
只在自己的同溫層
看不到就以為他們人少了 :flash:

外國不是還有沿街丟番茄、潑水甚至脫光了遊行的。

城管不用出來表示一下？:D

文化本來就會演變,以前的廟會會有脫衣舞嗎?

會炸整條街也是慢慢變出來,以後會不會變不見,慢慢等吧.

要這種文化不見除非台灣沒有農漁業,每個人都到工廠裡上班.