打臉打的好快…我也是這麼想... :agree:

這種說法已經曲解了，所謂無分別心，四個字就可以貫通－－一視同仁。

你覺得你可以公平對待所有人，這和有沒有意識無關吧？

鄭捷表示:『我在捷運上時，也是公平對待每一個人』........
(大概也是這種境界吧....)

有意識的不分別是明明心裡有分別,
但是以意志(意識)提醒自己應該一視同仁.

無意識的不分別是連心裡的念頭都沒有.作為就是一視同仁
金剛經裡的"無我見 無人見 無眾生見 無壽者見"

實際的來說.













我不知道,沒入開悟之人的境界.
:D :laugh: :stupefy: :) :ase

金剛經: 發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。


也就是不可以學作一個死人,學作一棵植物.
要學死人那種無分別心,無執著心,
就乾脆死一死就好了

佛教人要積極.

+1...
 

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雁渡寒潭;雁渡而潭不留影；風來疏竹，風過而竹不留聲...

若是心如明鏡，只是映照它應有的樣子；物來則應，物去不留。

以下為個人解讀。

分別心是經過意識分別、辨析而產生。
無分別心，指的是不受意識加工的，完整的影像。
當心靈接受事物時，幾乎必定會以意識加工，予以解釋、評判，放大合乎自己心意、縮小不合乎自己心意的部分。這個動作，叫作【業】(指的是第一時間意識的加工，非指有意修飾後，表現出的言語或藉口，如政治語言或商業****等等)。

要回到無分別心，可能需要【止】、【觀】。

隨機就是隨機(無記業)，習慣就是【業】。兩者稍有不同。

至於時間先後次序，或是時間的流動，叫【不相應行法】。是心、心所有、物等三者之外。在佛法中，似乎是【存而不論】。或者是個人了解不深、修為不夠，無法描述。

這些大概是唯識研究的內容。