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之前看白冰冰跟那個什麼法務部長
在吵 講什麼寬恕 我的想法是 幹麻把聖經的話那麼認真啊 還什麼你若想起有誰得罪你 總要饒恕他 好讓你在天上的父也饒恕你的過犯 把神的命令最小的一條當放屁不就我們人類的專長? 寬恕? 大家來看 耶和華這種殺人狂 誰得罪祂就有仇必報 就因為亞當吃了點水果 祂就要他後代永世不得超生 刻薄的吸血鬼 我從來沒看過這麼刻薄的傢伙 什麼慈愛天父? 你們怎麼會得出這樣的結論? 這種殺人狂 死不寬恕的傢伙竟反倒來教我們寬恕 大家來看 這是不是笑話?真是荒謬 我們今天動不動就因為他們教主耶穌的話 要饒恕強姦我們的男人還有殺害我們家人的兇手 那還不打緊 最可怕 最令人擔心的會不會哪天那些基督徒用自己神的命令 要我們把被強姦的女人嫁給強姦她的男人 就如同他們聖經律法規定的那樣 今天不就這些基督徒在給那些被殺害受害者家屬施壓? 今天可以要那些受害者寬恕殺人兇手 明天是不是被強姦的都一定要跟加害兇手結婚? 這你們神親口規定的 而且祂狗雜種兒子耶穌也說 別想我來廢掉律法 乃是成全 天地要廢去 律法的一字一句不能廢去 那個王清峰所倡導的 背後就是宗教因素 |
聖經驚人的暴力情節
他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。(好兇啊 = ='') 約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。 耶和華對約書亞說、你不要因他們懼怕．明日這時、我必將他們交付以色列人全然殺了．你要砍斷他們馬的蹄筋、用火焚燒他們的車輛。 以色列人用刀擊殺城中的人口、將他們盡行殺滅．凡有氣息的沒有留下一個．約書亞又用火焚燒夏瑣。 那些城邑所有的財物、和牲畜、以色列人都取為自己的掠物．惟有一切人口都用刀擊殺、直到殺盡．凡有氣息的沒有留下一個。 於是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。 又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。 |
引用:
突然想到 如果洪水滅世是真的 海洋生物算是佔到便宜:D 無需上方舟也活得好好的 |
引用:
那你告訴我你的點到底在哪裡呢?? 你前面說, 如果沒有後悔, 那就不需要做後續的行為. 可是重點是, 事情A, 造成B, 接下來決定C 這是你的意思吧? 所以因為事情A, 造成B, 接下來決定C這樣, 所以可以論定"被時空限制"嗎? 前面跟你舉例說了那麼多, 你還是不明白什麼叫"計畫"?? 幫你查個國語字典 計畫 事先擬訂的具體方案或辦法。漢書˙卷四十˙陳平傳：「誠臣計畫有可采者，願大王用之。」後漢書˙卷二十四˙馬援傳：「若計畫不從，真可引領而去矣。」 你要證明這不是神的計畫, 那請證明聖經中神沒有計畫. 可是偏偏很明顯的, 這一連串的事情, 是在神的掌握中, 是神的計畫. |
引用:
我就知道您只會在 "後悔" 的字面意義打轉, 從您第一篇回文開始, 我就說了, 允許您自行對它定義, 結果您還是在上面打轉, 難道括弧內的字, 與後續給您的提示, 您是刻意忽視是嗎?.... :jolin: 當然! 您若看 "後悔" 兩字不爽, 您也可以改 "發怒", 也就是說命題三改成: "神有無發怒過" 也可見您對時間的意涵還是認識不清, 只會搞長度單位的宇宙日.. 為何產生 repent? 請想想! 接下來的行動以改變現狀, 與 repent 有什麼關聯性? 請想想! 在時間的意涵是什麼? 請想想! 改變過去會有什麼問題產生? 請想想! 還有之前無限速高速公路的例子請想想.. 您若自認懂! 就應該知道聖經中 "後悔" 的意義是什麼, 而不會一開始就回覆: 問題3 神當然有後悔過，但祂仍照自己定的規則彌補，否則無需讓耶穌成為贖罪祭，直接搞特赦即可。 然後才在事後補充一堆, 到後面還反問我為何硬塞 "彌補" 二字, 這可是您搞出來的不是我, 不要硬哉在我頭上好嗎..... :jolin: 您滿心驕傲的結果,就是一直以主觀認定的方式, 來指哉對方就是這個意思, 一下指哉我 "度量 神", 一下指哉我認為 "神 做錯", 請問您在心虛什麼呢?....... 您又在自己腦補了, 我幾時說過 神 是因為做 "錯" 事才後悔? 請舉證! 我沒在跟您談 "度量", 我也沒認為 神 可以被度量, 一個莫須有被虛構的東西要如何被度量? 您不要自己腦補了! 看到沒! 您過去做過的事, 您要如何改變? 委請站長對您開放以修改嗎? 先生! 請認真點, 我只是與您討論而已, 請拿出基督徒應有的風範, 而不是老是耍這種陰險手段.... :jolin: 虧我之前還好意, 把整個對比過程打出來給您參考呢! 來! 再說一遍, 請看括弧內的字 (憐憫 發怒 懊悔 ...whatever...) 重點是 "它做了", 聖經通篇沒有一例可以支持 神 具備 "改變過去" 的能力, 最多只說它可以預知未來而已.. 也請您正式回覆 "預言" 一文, 不要又是哩哩啦啦打一堆不著邊際的話... |
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根本就沒有那回事 如果發生洪水 浮力原理 浮游生物一定是在死亡動物上層 根本就沒有所謂的大洪水滅世 不用大洪水 地球物種被屠殺 大毀滅也不只一兩而已 很奇怪不是嗎 為什麼每個地層都只有當時的物種 我們不會在古代找到獅子 大象等 如果都是被創造的 那所有生物的遺骸照理會同時被找到的 我不信進化論的 但這個證據很明顯把創世紀推翻了 萬唬神創 耶和華只是個說謊的冒牌貨 明明不是自己造的 還硬說是 真是無恥 |
以前看過一段講殺人長子和嬰兒的部份，就覺得記載的真的是“神”嗎？
最近常看到傷害無辜小孩的新聞，同比這樣的人不知道，有什麼差別 看過最扯的解釋：死亡是殘酷的，但並不是最壞的，他不是生命的終結， 因為一切都有“神”在，無辜的必得到救贖，會上天堂，不要執意死亡的問題上 How wonderful !!! “神”說了，你們有罪，是罪人，一群人開始:nonono:了 “神”說了，把不相信我的全部殺光光，一群人開始:fear:了 “神”說了，今天你不錯很聽話，賞你點肉吃吃，一群人開始:p了 “神”說了，今後有人欺伍你，報我的名，我給你靠，一群人開始:cry:了 最後“神”什麼也沒說，然後…你知道的 :laugh: 我相信真的有“計畫”，先讓你們害怕和恐懼，再略施小惠，讓你們感恩，最後臣服 神需要靠這樣的招術嗎？！ 三一神會 |
合理的解釋
就是人性自古到現在都沒改變 從古代羅馬競技場 到現在很多人喜歡拿各種小動�**涖髡菑v的寵物 像是用小白兔餵食蜥蜴類似這樣 不同樣心態嗎? 同理 人類自古就對暴力感興趣 這心態現在也同樣的 我們每天看報紙和電影還有各種暴力電玩 這就能解釋為什麼聖經刻意表現出這些暴力的內容 這都是同樣的心態 人性自古到今沒什麼改變的 這根本不是神寫的書 這是人自己寫的 也是人造自己的形象樣式創造了神 |
引用:
應該不關耶和華的事 他是有心人虛構出來的 古代統治者假藉由神的教誨以及誡律來統治人民是可以理解 當時民智未開 要人相信是很簡單的事 發展至今 仍然屹立不搖 的確有點意外 不過想一下 不管哪個世代 只要你"敢" 沒有什麼是不可能 好像是去年 韓國統一教主過世 他也是打著自己是耶穌的兄弟之名 成立宗教 信徒遍布世界 此人跟洪秀全好像沒兩樣 洪秀全自己都不信 卻可以在清朝時代扯上外來宗教的名義 差點拿下滿清的江山 遠的不用說 我們這裡也有個自稱會分身的大師 創了什麼宇宙光明體理論 一樣吸引到不少信徒 被拆穿後把事業移到南部 低調開的館比起以前在北部開的還要大 我不知道人性的思維是否隱藏了一塊被騙的空間? |
引用:
我前面照你的遊戲規則寫過了阿... 5. 命題三, 神是否有後悔過 (這裡的後悔, 隨人去定義, 譬如惱怒, 憐憫, 悲嘆....等等都可), 經查聖經是 "沒有". 6. 探究其原因, 發現其態度與處裡方式是屬於 "不需改變過去" 的類型. 7. 查看聖經通篇, 全屬 "不需改變過去"的類型.. 8. 您為求客觀, 再次做出假設以遞迴驗證. 9. 先假設 "需要改變過去", 檢查聖經, 沒有一例類型可以支持這個假設. 10. 再假設 "不需改變過去", 檢查聖經, 每一例類型都是支持這個假設. 所以一切分歧在於紅字的"沒有" 這邊到底是誰錯了?? 是只照字面解讀的你錯了, 還是藉由總原則解經的唐崇榮牧師錯了? 既然前面轉貼幫你畫重點, 你視若無睹, 那就再拿出來證明一次 那麽，既然有多次提到耶和華後悔，後悔，他後悔，其中最特別的一次就是撒母耳對掃羅所講的話。這句話在英文沒有翻譯成中文那麽 清楚，而中文是不是有過份我是還沒有完全查到它過份到什麽地步。但是這其中所包含的意思是非常有吸引，或者有很大的真理的準確性 在其中的。他說什麽呢？ 他說「耶和華不像世人，絕不後悔。」你聽明白嗎「耶和華不像世人，絕不後悔。」「絕不後悔的說一句話，後悔立你作王了。」奇怪嗎？ 「現 在告訴你，後悔立你作王了，這句是不改的，因為不像世界上的人，是不後悔的。」這是很 paradox 的，所以當你看那一段隱藏著這個意思的時候，你感 覺這裏面有很深的意義在裏面。「耶和華絕非如同世人， 神絕不後悔，他迥非世人」（參：撒母耳記上：15 章 29 節），現在對你說「掃羅啊，神後悔立 你作王」（參：撒母耳記上：15 章 11 節）那這個就叫做什麽這個是不是和保羅在哥林多書信裏面提到的「用不後悔的後悔」（參：哥林多後 書：7 章 10 節）。 「不後悔的後悔」什麽意思呢「後悔的後悔」跟「不後悔的後悔」是什麽意思呢我問你，你悔改的時候，你有 沒有後悔你犯罪啊 有。你在天上會不會後悔為什麽從前悔改我問你啊你悔改的時候是不是後悔你犯了罪呢是。你會不會在天上懊悔說「啊，我從前為什麽要悔改。」 會不會呢不會。所以你那個悔改，那個後悔，是「永不後悔的後悔」，對不對呢那麽，神是「絕對不後悔的後悔」，什麽意思?現在懊悔立掃羅作王了。但是掃羅作 王如果是上帝現在懊悔，豈不等於剛才所講在程序中間?有一個未知未來的份量，unknown quantity of future. 所以這一件又再從 頭要思想到底是什麽意思。 所以，我全本歸納以後，我把神屬性的兩個平行而不悖，永恒一定要存在的雙線的本性 提出來 ---- 神是永永遠遠慈愛 的神，大家說「神是永永遠遠慈愛的神。」神是永永遠遠公義的神，大家說「神是永永遠遠公義的神。」「永遠慈愛」跟「永遠公義」是並行而永不相悖的兩個本 性 。永遠是慈愛的，永遠是公義的。所以這一位公義的神，也是一位慈愛的神。這位慈愛的神，也是一位公義的神。祂的慈愛不會否定掉祂的公義，的公義不會抹 煞掉祂的慈愛。祂的公義跟慈愛沒有相悖，no self-defeating, no self-conflict，這是一 個 paradoxical eternal parallel，這是並行永恒存在，並存而不相悖的兩個本性 。 所以註意聽下面的話，「這位慈愛的神，又是公義的神，當祂絕對赦免人的時候祂就以祂的慈愛來待人。當祂決定審判人的時候，祂就以祂的公義來待人。」那麽，當他從慈愛轉到以公義來待人的時候，這個轉換都在祂本性 中間，從人的角度來看，這個叫作「後悔」。你明白嗎? 「主 啊，你本來對我很好，現在會對我發脾氣了，為什麽呢因為耶和華說「我後悔了。」這個是不得不用人的名稱來表示這個轉換，就是神從慈愛轉到公義，從公義轉到 慈愛。所以這個轉換，在詩篇第九十篇就露出了一個可能性的了解了，「耶和華啊，你為你的仆人後悔吧！」（參：詩篇：90 篇 13 節）什麽意思呢你不要 審判我，你赦免我，使我早早飽得你的慈愛。」「你不要定我的罪，有誰在你面前站立得住呢有誰照著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢但是求你用你的慈愛待我。」這 樣，「你為你的仆人後悔吧！」應當審判的現在你赦罪，應當赦罪的你審判吧，這樣，我從人的角度來看，你這個轉換是從公義到慈愛，從慈愛到公義，人的覺悟， 人的了解，在這麽膚淺的觀念中間只能說「主啊，我的觀念所能了解的就是你在後悔了！」就是這樣了。「為你的仆人後悔吧！」 那這個 是從相對的關系來用的名詞，也就是說當神啟示自己的真理的時候?不能用天上的語言，祂只能用人的語言。祂用人的語言的時候祂就掉在限制的中間了，上帝就用 人所能明白的最最最最徹底的，最大的可能性去願意把自己無窮無盡的本意限定在人自己字意的限制裏面。沒有一個語文是沒有限制的，語言是有限制的，語言的意 義也是有限制的。 |
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