感謝，已在維基百科上找到" 巴利三藏（巴利語：Tipiṭaka），在漢地又作巴利文大藏經、南傳大藏經、巴利聖典，指上座部所傳用巴利語寫成之佛教三藏[1]，是早期佛教經典的結集[2]。"

其經藏部分分為五部：《長部》或稱《長尼柯耶》，《中部》或稱《中尼柯耶》，《相應部》或稱《相應尼柯耶》，《增支部》或稱《增支尼柯耶》，《小部》或稱《小尼柯耶》。前四部相當於漢傳的《阿含經》，但經數與內容較一致的只有雜阿含經，其他阿含與其他尼柯耶經數出入較大。漢傳對應小部的經典只有《法句經》等零星的經文[3]。

目前想先從 油管上正德電視台
巴利藏 原始佛教系統 去觀看了解

為了佛教大學編的吧....
還是之前說的佛教只有一種....
剩下都是學員分的硬說其實都依樣只是每人對解釋不同演意....
佛說不留文字那學員就各自解讀成現在百家齊放.....
:laugh: :laugh: :laugh:

我舉我知道的佛在世戒律公案與當今社會比較的例子：
當時的出家人照戒律不能持有財物，只能每日隨機托缽七戶，不能挑看起來比較有錢的房子，施主給什麼就吃什麼，不給就餓一天。
這種情況下的三淨肉完全合格：不是你殺、沒聽到叫聲、也不因你而殺。
現在這種環境下(大約是梁武帝開始固定地點建寺給田供養開始)，北傳顯教就覺得吃肉不因你而殺這一點很難斷開。南傳覺得原來三淨肉這個規定OK，持續遵守就好。
南傳出家比丘遇到女性問路，要遮住眼睛指路，嚴格執行傳統。北傳覺得那是你內心的問題，沒必要流於表面。
各有優點，覺得哪個比較好？都可以學！
聽說佛在世既不立像也不立文字，如果真的這樣持續，而沒有進行經典集結大會，恐怕佛教就會逐漸式微，只是一個傳說中，我們完全不清楚是什麼的宗教。甚至連聽都沒聽過，或是變成印度教某個神明的分身。

佛教之教是教化的意思 . 釋迦牟尼所傳並不是宗教 . 是種思想 . 人生哲學
所謂的佛學跟論語道德經差不多意思
正當佛教自體也是這麼自認的 . 如佛光山佛學會考

但世俗信仰者視佛如神 . 認為佛應該是無所不能掌握萬物大權
所以佛會飛啦 . 現在在這裡也可以在那裡啦 . 會五指壓住孫悟空啦 . 與玉皇大帝平起平坐啦
信徒拜佛就是拜佛不是在拜己啦 . 媽祖既觀音啦 . 關公是菩薩啦
佛寺要大 . 貢奉要盛 . 佛得金身 . 星雲走了一定得留舍利子 . 燒佛公案 ..... 悖逆佛阻教誨

如果真的謗佛者死 . 最該死的就是這一種
因為 . 宗教信仰最大的挑戰從來就不是理性 (教理與物理數理文理 .... 一樣 . 充滿理性) . 是迷信

我所認識的佛教徒與泛佛教徒 . 90%都這種貨色
他們是因為佛的神聖性與文化群性而信仰 . 幾乎沒去琢磨過難理解傷頭殼的教義
嘴唸經手摸奶三隻小豬 .....

我很愛問自稱信奉佛教的朋友：洋蔥是不是蔥。

有人答是，有人答不是。
是的人還有點救。他們懂得會去思考。
不是的人問題很大。他們完全依照佛經(?)上面的條目，不敢增也不敢減。
這就笑話所言的：死讀書，讀死書，讀書死

我和同事聊。費曼的半自傳書裡曾談到。
猶太人真的很厲害
他們會去思考，"電是不是火？"
因為誡律中有"安息日中禁止用火"
他們的解決之道是：僱一個不是猶太教的人，在電梯裡專門替他們按樓層
費曼曾經想過用現代的科學知識難倒他們
但是辦不到
因為幾千年來他們深研教義，想出各種各樣的方法來規避現代科學知識與教義的衝突
我同事聽了之後歎道：難怪猶太人在各個領域中有成就的人很多……

建議別用大乘小乘的名稱. 乘是指車輛, 應該不會有那個宗教派系會稱自己為小乘. 用南傳佛教的名稱比較中性.
佛經的考證是很有意思的學術領域, 即使不談宗教. 就像基督教的聖經有舊約和新約, 舊約和猶太教的關係, 就很有趣. 佛經一般是指釋迦牟尼對弟子的演講, 在釋迦牟尼死後, 弟子聚集在一起, 由記憶力好的弟子背出來, 經其他弟子確認無誤, 但這只限於口傳, 形諸於文字的佛經是很久以後的東西. 現在佛教的各個宗派所承認的佛經, 有交集也有互斥.
而且, 釋迦牟尼講道可能不是用梵文或梵語, 而是他家鄉的話. 例如我以前聽過孫中山講三民主義的錄音片段, 孫中山是廣東人, 普通話講得也是口音很重.