講得好像普通人不用一樣? 不能用跟不想用是兩回事.
:jolin: :jolin: :jolin:

從不開發票, 到人頭抵稅, 通通都是, 所以說普通人不用?
別仇富了.

美國普通人避稅方式規模比富豪小很多而且種類也不多所以在美國並沒有太多反彈。

所以你有辦法把你的綜合所得稅降至0嗎?

如果你不靠大量扶養長輩跟小孩

避稅我可以接受

但是避到一毛都不繳

這就過頭了

:think: :think:

如果要搞, 就安安靜靜鑽漏洞就好, 何必直接挑明了制度問題, 開罵以及靠么繳很多稅?
然後跟一堆傻B爭執實際上繳多少稅? 為何跟他們想像中的不一樣? 需要解釋給他們聽?
(但後來發覺沒意義, 所以不多說了)

至於後面幾句我就當狗嘴吐不出象牙, 因為我沒做, 所以不知道該怎麼回.
或者說更直白的, 我只有幫忙扶養出錢出力的份, 其餘沒份, 這已經很賭爛了, 所以不想回了.

一切按規定.
(我菁英, 我講話機車, 但我乾淨, 只是沒KP瘋狂, 去淤泥裡面打滾, 該閃人就要閃人)

時間到了可以一次領我就要領一領了, 然後看看存個壽險或啥的給小傢伙.
以防萬一哪天我掛掉了...

仇富很簡單, 但了解制度問題以及社會問題後去改善很困難.
但你們只會針對我反駁直接仇富之類, 或是不站在勞資弱勢一方.
問題是光吵有改善意義嗎? 沒有, 爽5個月, 然後會有過半倒楣.
事實啊~

這就是人與人的問題, 所以要去處理制度以及社會問題.
而不是情感作祟.

譬如這次吵什麼平均地權, 一看到那許可(牆壁中的一扇窗)就笑了.
而且還沒處理自然人的囤房問題, 以為企業囤的多? 自己去算算看.
企業囤的是一個企業囤很多, 但自然人囤的是很多人都囤很多.

前者講的是單一單位可以囤的上限比較高.
後者講的是單一單位相對囤得少點, 但總數非常高.

所以要換算, 壓制前者可以壓制最高金字塔頂端的房地產, 但對於少子化, 普通小家庭?
改變社會結構, 要靠"後者," 大刀闊斧去處理自然人, 超過2套就很有問題了, 不是嗎?

但, 既得利益者們~ 你們願意嗎? 即使我說了實話.
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不相信這裡也是聰明人一堆會不懂這個道理, 但笑你們虛偽而且不敢面對!

富人避稅到0元被講不是仇富

是制度對他們有利或是走法律漏洞

這在美國觀感也沒多好，就不用替這種辯解

十分瀑布也有收過費

雖然是私有地.但是曾經收過界

夏都承租50年 墾管處設法搶灘

https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/89679

3也BOT

HI 也BOT


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台灣當然也有這些事，只是我們地就這樣大現在資訊發達很快就傳開

講對岸也不是在酸它們，地方大有些地區就沒那樣被注意，當地官員可能平常也不知道

像有去西藏旅遊在某地方，開車去幾天忽然有當地居民來插牌說要收費，這個2022年發生，而且不只一個大陸人碰過

台灣有的甚至收了十幾年才取消，而且還得靠中央政府修法才能遏止
跟錢有關的，坦白說大眾傳播力量的影響很有限

除了前面講的十分瀑布，還有太魯閣、霧社、日月潭、佳樂水...以前都有收費
以前走力行產業道路要去梨山，路過福壽山農場的天池旁馬路也要繳費
是被罵了幾年後，後來收費站才改位置
誰叫你馬路剛好穿越園區，當然要出來攔路打劫，現在的石門水庫不也如此

盜亦有道

跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」
跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也﹔入先，勇也﹔出後，義也 ﹔知可否，知也﹔分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。」
由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。《莊子•外篇•胠篋第十》

翻譯：
盜跖的手下問他說：「盜賊也有"道"嗎？」
盜跖說：『怎麼會沒有！道可是無所不在的。先知能預知未來，而大盜卻能預先猜出房裡財物的收藏處，這種「知」與先知是一致的；大盜在偷東西的時候一馬當先，這和兩軍交戰時向前衝鋒的將士一樣，堪稱為「勇」；偷完東西最後才出來，也就是在保護同伴不受逮捕，這就是講義氣的「義」；判斷情況，以決定能否下手去偷，這則是「智」的表現；把偷來的贓物公平的分給同伴，叫做「仁」。如果不具備「聖、勇、義、智、仁」這五種美德，則稱不上是強梁！』
這樣看來，好人如果沒有得到「聖人之道」就無法立足於社會，而盜跖沒有得到「聖人之道」就無法行竊於鄉里；然而，畢竟天下好人少而壞人多，所以聖人對天下的好處反而不如他對天下的為害了。

盜跖這一套說教，和儒家宣揚的「聖人之道」如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來「聖人之道」如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見「聖人之道」給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：聖人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的「聖人之道」，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。