"空"是能有，不生不滅，所以應該不能這樣類比。

我只是諷刺止而不觀的作為，跟當機沒兩樣。

修練純粹是因為自己想修，而不是為了什麼教義，就算有戒律也是自己定一個自己終身不違背的，奉行不背，如此而已。

痛苦是因為身在迷中，從迷中走出來了，痛苦也就消失了，何奈，人對自己的苦痛總是希望外求於物，希望神能拯救他走出苦痛而不願求諸自己的本心，問題是，自己的結只有自己能解。

如果，真要外求，就去信基督吧，但，契約一簽下去，靈魂就是牠的了，就這麼簡單。

抱歉您的認識有很多誤解。

羅漢可是應供，有些可以有作國王的福報。所以您那些無謂的外在標準難以一體適用。

"吃你該吃的 做你該做的不用去預設立場" 不是正解，反而阻礙了"慧"的發展。

佛學可以斷貪嗔癡，去我執。

去我執後就沒有生老病死的疑惑。

現在的佛教型態也是因緣和合，只是都把佛陀定位為"因"而已。

告訴您一個秘密，定態是清醒的。

+1
那我再加一個秘密好了，睡覺時幾乎不做夢。

很久沒打坐了, 分享一下之前還記得比較好的情況,
先熬腳痛屁股痛, 其實也不能算熬, 知道很痛, 但心中覺得那是肉體的事, 沒那麼難受,
有時是不會痛了逐漸進入入静的情形, 有時是邊痛邊不知何時進入静的情形
1. 完全不知外界情形, 突然回神知道在打坐, 回神後心中沒甚麼念頭, 再過一下想到坐很久了明天要上班, 就起坐,
無法判定是否昏沉
2. 覺得自己在廣闊安靜的地方坐著, 外界的聲音聽的到, 久久才呼吸一下, 不確定是否念頭想到才呼吸,
沒有甚麼念頭, 就只是坐在那邊, 邊聽著外界聲音, 邊注意身心情形, 一樣想到坐很久了明天要上班, 就起坐

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打坐結束時, 不要馬上起來, 要先讓意識回到手腳, 慢慢動手腳趾頭, 身體稍微動一動
再慢慢鬆開打坐姿勢, 簡單按摩一下手腳, 確定身體沒有僵硬的感覺後再起身

我想這是拘泥於文字了
修道無魔不成
學佛不知貪嗔癡則無法擺脫貪嗔癡
但我不會因此說魔是善魔、貪嗔癡是善果
修道修行簡單說就是改變自己
改變代表取捨
有要與不要的東西
雖然說是有要的東西
其實要的就是自己不要的
【不要的東西都捨棄掉】那就是要做的事
領悟什麼是空
你才知道你不要什麼
以及你該做什麼(真實)
然後去努力與實踐才能說你已經悟透了

就像你明知道錢財乃身外物
但如果身家被偷光
光知道這個道理你內心就能完全不起漣漪嗎
沒真的經歷過並且經過千萬苦行做得到嗎
只靠認知就能解決就不用稱之為修行了

若空只需要透過領悟就能解決問題
那又何須面對它、接受它、處理它、放下它
面對是空、接受是空、處理是空、放下是空、它亦是空
就不用面對、接受、處理、放下它了，不是嗎?

投石入湖能完全不起漣漪嗎？

從各種因緣和合來看執著於不起漣漪是誤區。


如果我大聲罵聲國罵，然後思量錢財乃五家所共有，不過就是賊把他共有的部份取走而已。

如果我憤恨難平，一定是我心中有執見，認為錢財是我的而非五家所共有。

所以平常修行修掉執見，成為冰凍三尺的湖泊，自然不起漣漪。

我意思不是這樣的
水是人身必需品
不喝水身體沒有水就無法生存
我們不能因為領悟了空而不喝水
也不能因為領悟了淤泥是好泥就喝泥水
前面有大大認為貪有善貪
執著有善執著
他的意思也就是佛家雖然講空
但這空卻不是一片虛無
不是領悟了什麼都不用做
相反的
領悟了空反而是去蕪存菁
讓我們知道該做什麼
而只朝那個方向去努力
不再被任何不需要的事物迷惑

一點迷人淺見

您點出問題了
即便領悟了空
您也必須透過修行修掉執見才能做到不是嗎
而且您要如何確定自己真的能做到呢
也必須親身經歷相同的經驗才能知道不是嗎
同理如果沒透過修行
你領悟了空是一回事
能做到出淤泥而不染、不起漣漪則是另一回事了
對吧